O livro do Gênesis assegura que ao criar todas as coisas Deus ´viu que
tudo era bom´ (Gen 1,25). Portanto, tudo o que Deus fez é belo.
O mal, muitas vezes, consiste no uso mau das
coisas boas. Por exemplo, uma faca é uma coisa boa; sem ela a
cozinheira não faz o seu trabalho. Mas, se um criminoso usar a faca
para tirar a vida de alguém, nem por isso a faca se torna má. Não. O mal
é o uso errado que se fez dela.
Da mesma forma o sexo é algo criado por Deus e
maravilhoso. É por ele que a criança inocente vem ao mundo.
Como Deus deu ao casal humano, a missão de
gerar os filhos, ´crescei e multiplicai´ (Gen 1,28), providenciou o
sexo como instrumento de procriação. E mais, para fortalecer a união e
o amor do casal, fez do sexo também o meio mais profundo da
´manifestação´ do amor conjugal. Podemos dizer que o ato sexual é a
´celebração do amor´, como que a ´liturgia do amor conjugal´. E é no
ápice desta celebração do amor, que o filho é concebido. Isto é, ele
não é somente a carne e o sangue do casal, mas principalmente, o fruto
do seu amor. É por isso que a vida sexual de um casal que não se ama
de verdade, nunca é harmoniosa.
O sexo é manifestação do amor. Sem este, ele
fica vazio, desvirtuado e perigoso como aquela faca na mão do
assassino. Faz muitas vítimas... O que é a prostituição, senão o sexo
sem amor? É apenas um ato de prazer, comprado, com dinheiro ou outros
meios.
No plano de Deus a vida sexual só tem lugar no
casamento. São Paulo há dois mil anos já ensinava aos coríntios:
´A mulher não pode dispor do seu corpo: ele
pertence ao seu marido. E também o marido não pode dispor do seu
corpo: ele pertence à sua esposa´ (1 Cor 7,4).
O Apóstolo não diz que o corpo da namorada
pertence ao namorado, e nem que o corpo da noiva pertence ao noivo. A
união sexual só tem sentido no casamento, porque só ali existe um
´comprometimento´ de vida conjugal, vida a dois, onde cada um assumiu
um compromisso de fidelidade com o outro. Cada um é ´responsável pelo
outro´ até a morte, em todas as cirscunstâncias fáceis e difíceis da
vida. Sem este ´compromisso de vida´ o ato sexual não tem sentido, e
se torna perigoso.
As consequências do sexo vivido fora do
casamento são terríveis: mães e pais solteiros; filhos abandonados, ou
criados pelos avós, ou em orfanatos. Muitos desses se tornam os
´trombadinhas´ e deliqüentes que cada vez mais enchem as nossas ruas,
buscando nas drogas e no crime a compensação de suas dores. Quantos
abortos são cometidos porque busca´se apenas egoísticamente o prazer do
sexo, e depois elimina´se o fruto, a criança! Só no Brasil são 4
milhões por ano. Quatro milhões de crianças assassinadas pelos
próprios pais!
As doenças venéreas são outro flagelo do sexo
fora do casamento. Ainda hoje convivemos com os horrores da sífilis,
blenorragia, cancro, sem falar do flagelo moderno da AIDS. O remédio
contra a AIDS é a vivência sexual apenas no casamento; e não, como se
propõe, irresponsavelmente, o uso de ´camisinhas´, ao invés de se
eliminar o vício pela raiz.
É urgente que os cristãos, pais, professores e
educadores, tenhamos a coragem de ensinar novamente a castidade aos
jovens.Um jovem que se mantém casto até o casamento, além de tudo,
prepara a sua vontade e exercita seu autodomínio para ser fiel ao seu
cônjuge no casamento. É preciso mostrar urgentemente aos jovens os
valores da castidade, tanto em pensamentos como em atos. A televisão e
os filmes pornográficos de vídeos, as revistas eróticas abundantes e
asquerosas, injetam pólvora no sangue de nossos filhos, fazendo´os
escravos do sexo. E por causa disso estamos vendo meninas de 13, 14
anos, grávidas, sem o menor preparo e maturidade para serem mães.
Temos que acordar. Temos que ter a coragem de
oferecer aos jovens a opção da pureza que Jesus nos legou:
´Bem´aventurados os puros de coração porque verão a Deus´ (Mt 5,8).
Neste assunto Cristo foi exigente e não deixou margens a dúvida: ´Todo
aquele que olhar para um mulher com desejo de cobiça, já adulterou
com ela em seu coração´ (Mt 5,27).
Prof. Felipe Aquino
quinta-feira, 2 de janeiro de 2014
A profanação da obra prima de Deus
A Obra Prima de Deus, por excelência, é a pessoa humana. A única ´criada
à imagem e semelhança de Deus´ (Gen 1,26). Esta revelação bíblica,
meditada devidamente, deveria levar´nos ao êxtase. É nos atributos da
alma imortal, dada ao homem por Deus no instante da sua concepção, que
se encontram os aspectos dessa ´imagem e semelhança´ com o Criador.
Aí estão, perenes, a inteligência, a liberdade, vontade e consciência;
atributos esses que só o homem possui, exatamente por ser só ele
´imagem e semelhança´ de Deus.
Tal ´semelhança´ com a natureza divina tornou possível a maior novidade debaixo do sol: a Encarnação de Deus em forma humana. ´E o Verbo se fez carne e habitou entre nós´ (Jo 1,14).
Jesus pôde assumir a natureza humana, sem abdicar a divina, porque o homem fora criado à Sua semelhança. E assim, Ele pôde assumir a nossa natureza e restaurá´la dos estragos do pecado original. A obra prima de Deus estava salva, ao preço do sangue e da vida do seu próprio Criador.
Tal é o amor de Deus ao homem que, além de tudo isso, ainda quis que a pessoa humana fosse o Seu Templo. É o que São Paulo nos revela, quando escreve aos Corintios:
´Não sabeis que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós? ´ Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá. Porque o templo de Deus, que sois vós, é sagrado´ (1 Cor 3,16´17).
´Não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, então os membros de Cristo, e os farei membros de uma prostituta? ´( 1 Cor 6,15).
Dessas palavras é fácil compreender quão sagrada é a pessoa humana, e também o seu corpo, por ser ´templo´ de Deus e ´membro´ de Cristo (1Cor 12,28).
Confrontando essa realidade sagrada do homem, com o modo com que hoje ele vive, profanando o seu corpo, fica´se estarrecido.
Não é preciso descer a detalhes para que se possa conhecer a que nível de aviltamento a pessoa humana se impôs. Primeiro ela é aviltada quando os seus sagrados direitos não são respeitados, e ela se acha massacrada pela exploração gerada pela ganância; e segundo, pior ainda, quando ela impõe a si mesma tal degradação. Basta entrar hoje em um cinema, ou em uma banca de revistas, locadora de filmes, ou ligar a televisão, ou ler os jornais, para se notar com que frieza e cinismo, revoltantes, se profana a sagrada criatura de Deus, em cujo corpo a Santíssima Trindade veio habitar no Batismo.
Os mais sofisticados meios de explorar o sexo comercialmente são usados, desrespeitando´se a tudo e a todos, sem que se possa oferecer resistência a este ´mar de lama´ impulsionado pelos meios de comunicação.
Por mais que queiramos fugir desta pergunta, ela se nos coloca: ficará Deus inerte perante tal profanação da Sua obra prima, a qual, para salvá´la, Ele entregou à morte bárbara, o seu Unigênito? Creio que não. Creio que Deus não pode assistir impassível a destruição e profanação da Sua criatura predileta, e do seu templo. Jesus ´expulsou os vendilhões do Templo...´ (Mt 21,12).
Sabemos que´Deus é Amor´ (1Jo 4,8) e rico em misericórdia, mas corrige os que ama:
´O Senhor educa a quem ele ama, e castiga todo filho que o acolhe´ (Hb 12,6).
Deus não é o autor do mal, e não ama castigar ninguém; entretanto, algumas vezes, por não ter outra saida, Ele ´ permite´ que a dor atinja a sua criatura, para salvá´la. Por amor. Algumas vezes, como pai, tive que segurar nos braços os meus filhos, ainda pequenos, para que o farmacêutico lhes aplicasse uma injeção. E o fiz por amor; para que a doença não os levasse à morte. Deus, como o melhor dos Pais, não quer que a doença do pecado mate a alma dos seus amados filhos; por isso, permite que a dor cure o coração do homem, que não quer ouvir a voz suave do seu amor. É a história do filho pródigo.
Será que as mazelas de nossos tempos ´ como no passado ´ não trazem a marca dos dedos de Deus? Temos visto catástrofes dolorosas. Será que Deus não tem permitido estas coisas para que os homens e mulheres acordem? É difícil dizer, absolutamente não!
Prof. Felipe Aquino
Tal ´semelhança´ com a natureza divina tornou possível a maior novidade debaixo do sol: a Encarnação de Deus em forma humana. ´E o Verbo se fez carne e habitou entre nós´ (Jo 1,14).
Jesus pôde assumir a natureza humana, sem abdicar a divina, porque o homem fora criado à Sua semelhança. E assim, Ele pôde assumir a nossa natureza e restaurá´la dos estragos do pecado original. A obra prima de Deus estava salva, ao preço do sangue e da vida do seu próprio Criador.
Tal é o amor de Deus ao homem que, além de tudo isso, ainda quis que a pessoa humana fosse o Seu Templo. É o que São Paulo nos revela, quando escreve aos Corintios:
´Não sabeis que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós? ´ Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá. Porque o templo de Deus, que sois vós, é sagrado´ (1 Cor 3,16´17).
´Não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, então os membros de Cristo, e os farei membros de uma prostituta? ´( 1 Cor 6,15).
Dessas palavras é fácil compreender quão sagrada é a pessoa humana, e também o seu corpo, por ser ´templo´ de Deus e ´membro´ de Cristo (1Cor 12,28).
Confrontando essa realidade sagrada do homem, com o modo com que hoje ele vive, profanando o seu corpo, fica´se estarrecido.
Não é preciso descer a detalhes para que se possa conhecer a que nível de aviltamento a pessoa humana se impôs. Primeiro ela é aviltada quando os seus sagrados direitos não são respeitados, e ela se acha massacrada pela exploração gerada pela ganância; e segundo, pior ainda, quando ela impõe a si mesma tal degradação. Basta entrar hoje em um cinema, ou em uma banca de revistas, locadora de filmes, ou ligar a televisão, ou ler os jornais, para se notar com que frieza e cinismo, revoltantes, se profana a sagrada criatura de Deus, em cujo corpo a Santíssima Trindade veio habitar no Batismo.
Os mais sofisticados meios de explorar o sexo comercialmente são usados, desrespeitando´se a tudo e a todos, sem que se possa oferecer resistência a este ´mar de lama´ impulsionado pelos meios de comunicação.
Por mais que queiramos fugir desta pergunta, ela se nos coloca: ficará Deus inerte perante tal profanação da Sua obra prima, a qual, para salvá´la, Ele entregou à morte bárbara, o seu Unigênito? Creio que não. Creio que Deus não pode assistir impassível a destruição e profanação da Sua criatura predileta, e do seu templo. Jesus ´expulsou os vendilhões do Templo...´ (Mt 21,12).
Sabemos que´Deus é Amor´ (1Jo 4,8) e rico em misericórdia, mas corrige os que ama:
´O Senhor educa a quem ele ama, e castiga todo filho que o acolhe´ (Hb 12,6).
Deus não é o autor do mal, e não ama castigar ninguém; entretanto, algumas vezes, por não ter outra saida, Ele ´ permite´ que a dor atinja a sua criatura, para salvá´la. Por amor. Algumas vezes, como pai, tive que segurar nos braços os meus filhos, ainda pequenos, para que o farmacêutico lhes aplicasse uma injeção. E o fiz por amor; para que a doença não os levasse à morte. Deus, como o melhor dos Pais, não quer que a doença do pecado mate a alma dos seus amados filhos; por isso, permite que a dor cure o coração do homem, que não quer ouvir a voz suave do seu amor. É a história do filho pródigo.
Será que as mazelas de nossos tempos ´ como no passado ´ não trazem a marca dos dedos de Deus? Temos visto catástrofes dolorosas. Será que Deus não tem permitido estas coisas para que os homens e mulheres acordem? É difícil dizer, absolutamente não!
Prof. Felipe Aquino
Perseverança até quando?
O ser humano é realmente frágil, diante das
agruras da vida. Somos capazes de grandes heroísmos. Mas perante a
presença do mal, das oposições contínuas de gente mal intencionada,
sentimos a falta de coragem. A tentação da fuga, pura e simples, é uma
alternativa aliciadora. “Todos os discípulos, deixando-o, fugiram” (Mt 26, 56).
Nisso somos parecidos com os animais que, diante do perigo, por instinto de conservação, fogem rapidamente. Os homens, por educação ou por graça divina (martírio), tem a capacidade de resiliência. Essa capacidade nos faz esperar que os tempos mudem, e tudo pode tomar um rumo novo.
As pessoas, - homens ou mulheres, e até jovens - que tem perseverança e firmeza de conduta, tornam-se arrimo para outros mais frágeis. Os que tem personalidade, e não se deixam desviar dos seus intentos, são líderes e vencedores. Tais pessoas se tornam heróis, pelo fato de abrirem caminho aos pusilânimes. Mas a perseverança é virtude proposta a todos, não só aos heróis. Este desafio nos é aberto em dois sentidos.
Antes de tudo, somos chamados ao heroísmo da fé. A tentação do desânimo, de abandonarmos a fé diante de outras propostas mais tentadoras, de alcançarmos a solução dos problemas pela via rápida dos milagres fáceis, nos pode fazer balançar. “Maldito seja aquele que vos anunciar um evangelho diferente daquele que eu anunciei” (Gal 1, 8).
A Igreja possui a doutrina de Jesus (imagem do Pai). Nesta doutrina seremos perseverantes e seguiremos o que ensinavam os Apóstolos: “sede firmes na fé”. Entre nós católicos há muitos que se deixam seduzir com facilidade, e abandonam a fé do seu batismo, para aderirem a soluções menos complicadas. Outro chamado, feito a todos, é de sermos perseverantes na prática do bem.
Trabalhar gratuitamente em benefício dos outros, pode cansar. As ingratidões, a falta de compromisso, pode nos levar ao desânimo, e a “jogar tudo para cima”. É mais fácil ter vida mansa e assistir tudo de camarote. Mas a Escritura nos alerta: “Quem for perseverante até o fim, este será salvo” (Mt 10, 22).
Nisso somos parecidos com os animais que, diante do perigo, por instinto de conservação, fogem rapidamente. Os homens, por educação ou por graça divina (martírio), tem a capacidade de resiliência. Essa capacidade nos faz esperar que os tempos mudem, e tudo pode tomar um rumo novo.
As pessoas, - homens ou mulheres, e até jovens - que tem perseverança e firmeza de conduta, tornam-se arrimo para outros mais frágeis. Os que tem personalidade, e não se deixam desviar dos seus intentos, são líderes e vencedores. Tais pessoas se tornam heróis, pelo fato de abrirem caminho aos pusilânimes. Mas a perseverança é virtude proposta a todos, não só aos heróis. Este desafio nos é aberto em dois sentidos.
Antes de tudo, somos chamados ao heroísmo da fé. A tentação do desânimo, de abandonarmos a fé diante de outras propostas mais tentadoras, de alcançarmos a solução dos problemas pela via rápida dos milagres fáceis, nos pode fazer balançar. “Maldito seja aquele que vos anunciar um evangelho diferente daquele que eu anunciei” (Gal 1, 8).
A Igreja possui a doutrina de Jesus (imagem do Pai). Nesta doutrina seremos perseverantes e seguiremos o que ensinavam os Apóstolos: “sede firmes na fé”. Entre nós católicos há muitos que se deixam seduzir com facilidade, e abandonam a fé do seu batismo, para aderirem a soluções menos complicadas. Outro chamado, feito a todos, é de sermos perseverantes na prática do bem.
Trabalhar gratuitamente em benefício dos outros, pode cansar. As ingratidões, a falta de compromisso, pode nos levar ao desânimo, e a “jogar tudo para cima”. É mais fácil ter vida mansa e assistir tudo de camarote. Mas a Escritura nos alerta: “Quem for perseverante até o fim, este será salvo” (Mt 10, 22).
O homem perfeito
O homem moderno, por mais desligado da religião que possa parecer,
mantém na sua consciência as grandes interrogações religiosas da
existência. Qual é o significado da vida? Qual é o sentido da atividade
humana e das suas fadigas? Por que - por mais que mantenha boa forma
física - com certeza vai morrer? Como deve entender sua missão neste
mundo?
A Igreja sabe perfeitamente que só Deus, que construiu a natureza humana, e a remiu do pecado, sabe responder a isso a contento. Por isso o Pai Celeste nos enviou a pessoa que Ele mais ama: Jesus o Cristo, Salvador.
Segundo São Paulo, nossa tarefa não deixa espaço para dúvidas: “Revesti-vos do homem novo, criado à imagem de Deus, em verdadeira justiça e santidade” (Ef 4, 24). Com certeza, aproximando-nos de Jesus, ser-nos-á revelado o mistério do homem. Este, por mais que busque desenvolver sua personalidade, ou que consiga afirmar os seus direitos, sempre se sente a caminho.
Olhando para esse ser maravilhoso, o homem novo, sem preconceitos, e com espírito aberto, descobriremos que Deus é o fim último do homem. Só Ele responde às aspirações profundíssimas do coração humano, que jamais se satisfaz plenamente com os alimentos terrestres.
Todo aquele que segue a Cristo, o Homem Perfeito, torna-se também mais humano. Isso descarta a possibilidade de menosprezar o nosso corpo. Mas também põe no seu devido lugar os exageros do “homem imortal”, que cultiva o seu corpo a ponto de esquecer que um dia vai deixar este mundo.
O Cristo nos mostra a grande dignidade de todo ser humano, cuja liberdade de filhos de Deus nenhuma lei humana pode assegurar devidamente. Ele adverte que todos os talentos humanos devem ser reduplicados para o serviço de Deus e o bem dos homens. O que leva a entender a lei fundamental de toda a atividade econômica. Isso, longe de suprimir a autonomia justa do homem, antes a restabelece e confirma em sua dignidade. Se nos desligarmos das leis de Cristo, a beleza da natureza humana perece. Só Cristo é a revelação plena do Pai (1 Pd 4, 13).
DOM ALOÍSIO ROQUE OPPERMANN
SCJ ARCEBISPO DE UBERABA, MG
A Igreja sabe perfeitamente que só Deus, que construiu a natureza humana, e a remiu do pecado, sabe responder a isso a contento. Por isso o Pai Celeste nos enviou a pessoa que Ele mais ama: Jesus o Cristo, Salvador.
Segundo São Paulo, nossa tarefa não deixa espaço para dúvidas: “Revesti-vos do homem novo, criado à imagem de Deus, em verdadeira justiça e santidade” (Ef 4, 24). Com certeza, aproximando-nos de Jesus, ser-nos-á revelado o mistério do homem. Este, por mais que busque desenvolver sua personalidade, ou que consiga afirmar os seus direitos, sempre se sente a caminho.
Olhando para esse ser maravilhoso, o homem novo, sem preconceitos, e com espírito aberto, descobriremos que Deus é o fim último do homem. Só Ele responde às aspirações profundíssimas do coração humano, que jamais se satisfaz plenamente com os alimentos terrestres.
Todo aquele que segue a Cristo, o Homem Perfeito, torna-se também mais humano. Isso descarta a possibilidade de menosprezar o nosso corpo. Mas também põe no seu devido lugar os exageros do “homem imortal”, que cultiva o seu corpo a ponto de esquecer que um dia vai deixar este mundo.
O Cristo nos mostra a grande dignidade de todo ser humano, cuja liberdade de filhos de Deus nenhuma lei humana pode assegurar devidamente. Ele adverte que todos os talentos humanos devem ser reduplicados para o serviço de Deus e o bem dos homens. O que leva a entender a lei fundamental de toda a atividade econômica. Isso, longe de suprimir a autonomia justa do homem, antes a restabelece e confirma em sua dignidade. Se nos desligarmos das leis de Cristo, a beleza da natureza humana perece. Só Cristo é a revelação plena do Pai (1 Pd 4, 13).
DOM ALOÍSIO ROQUE OPPERMANN
SCJ ARCEBISPO DE UBERABA, MG
Esperança
Se perguntarmos ao atleta qual é a sua esperança, seguramente responderá
que é de conquistar medalhas, honrarias, sucesso no esporte, conseguir
um bom patrocínio…
Se fizermos a mesma pergunta a um médico, seguramente também responderá: salvar vidas, conquistar sucesso, prosperar, enriquecer-se com conhecimentos…
Se fizermos a mesma pergunta a um enfermo, com certeza nos dirá que a sua cura. Aí deve residir a sua esperança maior.
Se um pobre for consultado, não haverá dúvidas em responder-nos, que sua esperança é que seus filhos cresçam e tenham uma vida melhor que a sua, que a família vença os obstáculos da pobreza, e conquiste algum conforto.
Pois bem. Ao ser indagado um prestador de serviços públicos (exercício de coleta de lixo), sobre a sua esperança, a resposta veio surpreendente.
- Possa eu contribuir com a saúde de todos aqueles que deixam seus lixos em frente à suas casas, e que meu trabalho traga à cidade um pouco mais de beleza, sem o lixo.
Qual seria a nossa esperança? Qual seria o nosso sonho para este novo ano? Que esperanças temos para esses 365 dias novos que surgem à nossa frente?
Certo apenas uma coisa. Deus se faz presente em cada dia deles, nos dando a livre escolha, para optarmos pelos nossos caminhos em busca de cada uma de nossas esperanças.
Neste primeiro dia do ano, propomos a breve reflexão da esperança, e que busquemos em Deus a certeza de nossos sonhos e expectativas.
No Ano novo renovam-se as esperanças! FELIZ ANO NOVO !
Se fizermos a mesma pergunta a um médico, seguramente também responderá: salvar vidas, conquistar sucesso, prosperar, enriquecer-se com conhecimentos…
Se fizermos a mesma pergunta a um enfermo, com certeza nos dirá que a sua cura. Aí deve residir a sua esperança maior.
Se um pobre for consultado, não haverá dúvidas em responder-nos, que sua esperança é que seus filhos cresçam e tenham uma vida melhor que a sua, que a família vença os obstáculos da pobreza, e conquiste algum conforto.
Pois bem. Ao ser indagado um prestador de serviços públicos (exercício de coleta de lixo), sobre a sua esperança, a resposta veio surpreendente.
- Possa eu contribuir com a saúde de todos aqueles que deixam seus lixos em frente à suas casas, e que meu trabalho traga à cidade um pouco mais de beleza, sem o lixo.
Qual seria a nossa esperança? Qual seria o nosso sonho para este novo ano? Que esperanças temos para esses 365 dias novos que surgem à nossa frente?
Certo apenas uma coisa. Deus se faz presente em cada dia deles, nos dando a livre escolha, para optarmos pelos nossos caminhos em busca de cada uma de nossas esperanças.
Neste primeiro dia do ano, propomos a breve reflexão da esperança, e que busquemos em Deus a certeza de nossos sonhos e expectativas.
No Ano novo renovam-se as esperanças! FELIZ ANO NOVO !
Mensagem do Papa para a celebração do Dia Mundial da Paz
MENSAGEM DO SANTO PADRE FRANCISCO PARA A CELEBRAÇÃO DO XLVII DIA MUNDIAL DA PAZ
1º DE JANEIRO DE 2014
FRATERNIDADE, FUNDAMENTO E CAMINHO PARA A PAZ
1. Nesta minha primeira Mensagem para o Dia Mundial da Paz, desejo formular a todos, indivíduos e povos, votos duma vida repleta de alegria e esperança. Com efeito, no coração de cada homem e mulher, habita o anseio duma vida plena que contém uma aspiração irreprimível de fraternidade, impelindo à comunhão com os outros, em quem não encontramos inimigos ou concorrentes, mas irmãos que devemos acolher e abraçar.
Na realidade, a fraternidade é uma dimensão essencial do homem, sendo ele um ser relacional. A consciência viva desta dimensão relacional leva-nos a ver e tratar cada pessoa como uma verdadeira irmã e um verdadeiro irmão; sem tal consciência, torna-se impossível a construção duma sociedade justa, duma paz firme e duradoura. E convém desde já lembrar que a fraternidade se começa a aprender habitualmente no seio da família, graças sobretudo às funções responsáveis e complementares de todos os seus membros, mormente do pai e da mãe. A família é a fonte de toda a fraternidade, sendo por isso mesmo também o fundamento e o caminho primário para a paz, já que, por vocação, deveria contagiar o mundo com o seu amor.
O número sempre crescente de ligações e comunicações que envolvem o nosso planeta torna mais palpável a consciência da unidade e partilha dum destino comum entre as nações da terra. Assim, nos dinamismos da história – independentemente da diversidade das etnias, das sociedades e das culturas –, vemos semeada a vocação a formar uma comunidade feita de irmãos que se acolhem mutuamente e cuidam uns dos outros. Contudo, ainda hoje, esta vocação é muitas vezes contrastada e negada nos factos, num mundo caracterizado pela «globalização da indiferença» que lentamente nos faz «habituar» ao sofrimento alheio, fechando-nos em nós mesmos.
Em muitas partes do mundo, parece não conhecer tréguas a grave lesão dos direitos humanos fundamentais, sobretudo dos direitos à vida e à liberdade de religião. Exemplo preocupante disso mesmo é o dramático fenómeno do tráfico de seres humanos, sobre cuja vida e desespero especulam pessoas sem escrúpulos. Às guerras feitas de confrontos armados juntam-se guerras menos visíveis, mas não menos cruéis, que se combatem nos campos económico e financeiro com meios igualmente demolidores de vidas, de famílias, de empresas.
A globalização, como afirmou Bento XVI, torna-nos vizinhos, mas não nos faz irmãos.[1] As inúmeras situações de desigualdade, pobreza e injustiça indicam não só uma profunda carência de fraternidade, mas também a ausência duma cultura de solidariedade. As novas ideologias, caracterizadas por generalizado individualismo, egocentrismo e consumismo materialista, debilitam os laços sociais, alimentando aquela mentalidade do «descartável» que induz ao desprezo e abandono dos mais fracos, daqueles que são considerados «inúteis». Assim, a convivência humana assemelha-se sempre mais a um mero do ut des pragmático e egoísta.
Ao mesmo tempo, resulta claramente que as próprias éticas contemporâneas se mostram incapazes de produzir autênticos vínculos de fraternidade, porque uma fraternidade privada da referência a um Pai comum como seu fundamento último não consegue subsistir.[2] Uma verdadeira fraternidade entre os homens supõe e exige uma paternidade transcendente. A partir do reconhecimento desta paternidade, consolida-se a fraternidade entre os homens, ou seja, aquele fazer-se «próximo» para cuidar do outro.
«Onde está o teu irmão?» (Gn 4, 9)
2. Para compreender melhor esta vocação do homem à fraternidade e para reconhecer de forma mais adequada os obstáculos que se interpõem à sua realização e identificar as vias para a superação dos mesmos, é fundamental deixar-se guiar pelo conhecimento do desígnio de Deus, tal como se apresenta de forma egrégia na Sagrada Escritura.
Segundo a narração das origens, todos os homens provêm dos mesmos pais, de Adão e Eva, casal criado por Deus à sua imagem e semelhança (cf. Gn 1, 26), do qual nascem Caim e Abel. Na história desta família primigénia, lemos a origem da sociedade, a evolução das relações entre as pessoas e os povos.
Abel é pastor, Caim agricultor. A sua identidade profunda e, conjuntamente, a sua vocação é ser irmãos, embora na diversidade da sua actividade e cultura, da sua maneira de se relacionarem com Deus e com a criação. Mas o assassinato de Abel por Caim atesta, tragicamente, a rejeição radical da vocação a ser irmãos. A sua história (cf. Gn4, 1-16) põe em evidência o difícil dever, a que todos os homens são chamados, de viver juntos, cuidando uns dos outros. Caim, não aceitando a predilecção de Deus por Abel, que Lhe oferecia o melhor do seu rebanho – «o Senhor olhou com agrado para Abel e para a sua oferta, mas não olhou com agrado para Caim nem para a sua oferta» (Gn4, 4-5) –, mata Abel por inveja. Desta forma, recusa reconhecer-se irmão, relacionar-se positivamente com ele, viver diante de Deus, assumindo as suas responsabilidades de cuidar e proteger o outro. À pergunta com que Deus interpela Caim – «onde está o teu irmão?» –, pedindo-lhe contas da sua acção, responde: «Não sei dele. Sou, porventura, guarda do meu irmão?» (Gn 4, 9). Depois – diz-nos o livro do Génesis –, «Caim afastou-se da presença do Senhor» (4, 16).
É preciso interrogar-se sobre os motivos profundos que induziram Caim a ignorar o vínculo de fraternidade e, simultaneamente, o vínculo de reciprocidade e comunhão que o ligavam ao seu irmão Abel. O próprio Deus denuncia e censura a Caim a sua contiguidade com o mal: «o pecado deitar-se-á à tua porta» (Gn 4, 7). Mas Caim recusa opor-se ao mal, e decide igualmente «lançar-se sobre o irmão» (Gn 4, 8), desprezando o projecto de Deus. Deste modo, frustra a sua vocação original para ser filho de Deus e viver a fraternidade.
A narração de Caim e Abel ensina que a humanidade traz inscrita em si mesma uma vocação à fraternidade, mas também a possibilidade dramática da sua traição. Disso mesmo dá testemunho o egoísmo diário, que está na base de muitas guerras e injustiças: na realidade, muitos homens e mulheres morrem pela mão de irmãos e irmãs que não sabem reconhecer-se como tais, isto é, como seres feitos para a reciprocidade, a comunhão e a doação.
«E vós sois todos irmãos» (Mt 23, 8)
3. Surge espontaneamente a pergunta: poderão um dia os homens e as mulheres deste mundo corresponder plenamente ao anseio de fraternidade, gravado neles por Deus Pai? Conseguirão, meramente com as suas forças, vencer a indiferença, o egoísmo e o ódio, aceitar as legítimas diferenças que caracterizam os irmãos e as irmãs?
Parafraseando as palavras do Senhor Jesus, poderemos sintetizar assim a resposta que Ele nos dá: dado que há um só Pai, que é Deus, vós sois todos irmãos (cf. Mt 23, 8-9). A raiz da fraternidade está contida na paternidade de Deus. Não se trata de uma paternidade genérica, indistinta e historicamente ineficaz, mas do amor pessoal, solícito e extraordinariamente concreto de Deus por cada um dos homens (cf. Mt 6, 25-30). Trata-se, por conseguinte, de uma paternidade eficazmente geradora de fraternidade, porque o amor de Deus, quando é acolhido, torna-se no mais admirável agente de transformação da vida e das relações com o outro, abrindo os seres humanos à solidariedade e à partilha activa.
Em particular, a fraternidade humana foi regenerada em e por Jesus Cristo, com a sua morte e ressurreição. A cruz é o «lugar» definitivo de fundação da fraternidade que os homens, por si sós, não são capazes de gerar. Jesus Cristo, que assumiu a natureza humana para a redimir, amando o Pai até à morte e morte de cruz (cf. Fl 2, 8), por meio da sua ressurreição constitui-nos como humanidade nova, em plena comunhão com a vontade de Deus, com o seu projecto, que inclui a realização plena da vocação à fraternidade.
Jesus retoma o projecto inicial do Pai, reconhecendo-Lhe a primazia sobre todas as coisas. Mas Cristo, com o seu abandono até à morte por amor do Pai, torna-Se princípio novo e definitivo de todos nós, chamados a reconhecer-nos n’Ele como irmãos, porque filhos do mesmo Pai. Ele é a própria Aliança, o espaço pessoal da reconciliação do homem com Deus e dos irmãos entre si. Na morte de Jesus na cruz, ficou superada também a separação entre os povos, entre o povo da Aliança e o povo dos Gentios, privado de esperança porque permanecera até então alheio aos pactos da Promessa. Como se lê na Carta aos Efésios, Jesus Cristo é Aquele que reconcilia em Si todos os homens. Ele é a paz, porque, dos dois povos, fez um só, derrubando o muro de separação que os dividia, ou seja, a inimizade. Criou em Si mesmo um só povo, um só homem novo, uma só humanidade nova (cf. 2,14-16).
Quem aceita a vida de Cristo e vive n’Ele, reconhece Deus como Pai e a Ele Se entrega totalmente, amando-O acima de todas as coisas. O homem reconciliado vê, em Deus, o Pai de todos e, consequentemente, é solicitado a viver uma fraternidade aberta a todos. Em Cristo, o outro é acolhido e amado como filho ou filha de Deus, como irmão ou irmã, e não como um estranho, menos ainda como um antagonista ou até um inimigo. Na família de Deus, onde todos são filhos dum mesmo Pai e, porque enxertados em Cristo, filhos no Filho, não há «vidas descartáveis». Todos gozam de igual e inviolável dignidade; todos são amados por Deus, todos foram resgatados pelo sangue de Cristo, que morreu na cruz e ressuscitou por cada um. Esta é a razão pela qual não se pode ficar indiferente perante a sorte dos irmãos.
A fraternidade, fundamento e caminho para a paz
4. Suposto isto, é fácil compreender que a fraternidade é fundamento e caminho para a paz. As Encíclicas sociais dos meus Predecessores oferecem uma ajuda valiosa neste sentido. Basta ver as definições de paz da Populorum progressio, de Paulo VI, ou da Sollicitudo rei socialis, de João Paulo II. Da primeira, apreendemos que o desenvolvimento integral dos povos é o novo nome da paz[3] e, da segunda, que a paz é opus solidaritatis, fruto da solidariedade.[4]
Paulo VI afirma que tanto as pessoas como as nações se devem encontrar num espírito de fraternidade. E explica: «Nesta compreensão e amizade mútuas, nesta comunhão sagrada, devemos (…) trabalhar juntos para construir o futuro comum da humanidade».[5] Este dever recai primariamente sobre os mais favorecidos. As suas obrigações radicam-se na fraternidade humana e sobrenatural, apresentando-se sob um tríplice aspecto: o dever de solidariedade, que exige que as nações ricas ajudem as menos avançadas; o dever de justiça social, que requer a reformulação em termos mais correctos das relações defeituosas entre povos fortes e povos fracos; o dever de caridade universal, que implica a promoção de um mundo mais humano para todos, um mundo onde todos tenham qualquer coisa a dar e a receber, sem que o progresso de uns seja obstáculo ao desenvolvimento dos outros.[6]
Ora, da mesma forma que se considera a paz como opus solidarietatis, é impossível não pensar que o seu fundamento principal seja a fraternidade. A paz, afirma João Paulo II, é um bem indivisível: ou é bem de todos, ou não o é de ninguém. Na realidade, a paz só pode ser conquistada e usufruída como melhor qualidade de vida e como desenvolvimento mais humano e sustentável, se estiver viva, em todos, «a determinação firme e perseverante de se empenhar pelo bem comum».[7] Isto implica não deixar-se guiar pela «avidez do lucro» e pela «sede do poder». É preciso estar pronto a «“perder-se” em benefício do próximo em vez de o explorar, e a “servi-lo” em vez de o oprimir para proveito próprio (…). O “outro” – pessoa, povo ou nação – [não deve ser visto] como um instrumento qualquer, de que se explora, a baixo preço, a capacidade de trabalhar e a resistência física, para o abandonar quando já não serve; mas sim como um nosso “semelhante”, um “auxílio”».[8]
A solidariedade cristã pressupõe que o próximo seja amado não só como «um ser humano com os seus direitos e a sua igualdade fundamental em relação a todos os demais, mas [como] a imagem viva de Deus Pai, resgatada pelo sangue de Jesus Cristo e tornada objecto da acção permanente do Espírito Santo»,[9] como um irmão. «Então a consciência da paternidade comum de Deus, da fraternidade de todos os homens em Cristo, “filhos no Filho”, e da presença e da acção vivificante do Espírito Santo conferirá – lembra João Paulo II – ao nosso olhar sobre o mundo como que um novo critério para o interpretar»,[10] para o transformar.
A fraternidade, premissa para vencer a pobreza
5. Na Caritas in veritate, o meu Predecessor lembrava ao mundo que uma causa importante da pobreza é a falta defraternidade entre os povos e entre os homens.[11] Em muitas sociedades, sentimos uma profunda pobreza relacional, devido à carência de sólidas relações familiares e comunitárias; assistimos, preocupados, ao crescimento de diferentes tipos de carências, marginalização, solidão e de várias formas de dependência patológica. Uma tal pobreza só pode ser superada através da redescoberta e valorização de relações fraternas no seio das famílias e das comunidades, através da partilha das alegrias e tristezas, das dificuldades e sucessos presentes na vida das pessoas.
Além disso, se por um lado se verifica uma redução da pobreza absoluta, por outro não podemos deixar de reconhecer um grave aumento da pobreza relativa, isto é, de desigualdades entre pessoas e grupos que convivem numa região específica ou num determinado contexto histórico-cultural. Neste sentido, servem políticas eficazes que promovam o princípio da fraternidade, garantindo às pessoas – iguais na sua dignidade e nos seus direitos fundamentais – acesso aos «capitais», aos serviços, aos recursos educativos, sanitários e tecnológicos, para que cada uma delas tenha oportunidade de exprimir e realizar o seu projecto de vida e possa desenvolver-se plenamente como pessoa.
Reconhece-se haver necessidade também de políticas que sirvam para atenuar a excessiva desigualdade de rendimento. Não devemos esquecer o ensinamento da Igreja sobre a chamada hipoteca social, segundo a qual, se é lícito – como diz São Tomás de Aquino – e mesmo necessário que «o homem tenha a propriedade dos bens»,[12]quanto ao uso, porém, «não deve considerar as coisas exteriores que legitimamente possui só como próprias, mas também como comuns, no sentido de que possam beneficiar não só a si mas também aos outros».[13]
Por último, há uma forma de promover a fraternidade – e, assim, vencer a pobreza – que deve estar na base de todas as outras. É o desapego vivido por quem escolhe estilos de vida sóbrios e essenciais, por quem, partilhando as suas riquezas, consegue assim experimentar a comunhão fraterna com os outros. Isto é fundamental, para seguir Jesus Cristo e ser verdadeiramente cristão. É o caso não só das pessoas consagradas que professam voto de pobreza, mas também de muitas famílias e tantos cidadãos responsáveis que acreditam firmemente que a relação fraterna com o próximo constitua o bem mais precioso.
A redescoberta da fraternidade na economia
6. As graves crises financeiras e económicas dos nossos dias – que têm a sua origem no progressivo afastamento do homem de Deus e do próximo, com a ambição desmedida de bens materiais, por um lado, e o empobrecimento das relações interpessoais e comunitárias, por outro – impeliram muitas pessoas a buscar o bem-estar, a felicidade e a segurança no consumo e no lucro fora de toda a lógica duma economia saudável. Já, em 1979, o Papa João Paulo II alertava para a existência de «um real e perceptível perigo de que, enquanto progride enormemente o domínio do homem sobre o mundo das coisas, ele perca os fios essenciais deste seu domínio e, de diversas maneiras, submeta a elas a sua humanidade, e ele próprio se torne objecto de multiforme manipulação, se bem que muitas vezes não directamente perceptível; manipulação através de toda a organização da vida comunitária, mediante o sistema de produção e por meio de pressões dos meios de comunicação social».[14]
As sucessivas crises económicas devem levar a repensar adequadamente os modelos de desenvolvimento económico e a mudar os estilos de vida. A crise actual, com pesadas consequências na vida das pessoas, pode ser também uma ocasião propícia para recuperar as virtudes da prudência, temperança, justiça e fortaleza. Elas podem ajudar-nos a superar os momentos difíceis e a redescobrir os laços fraternos que nos unem uns aos outros, com a confiança profunda de que o homem tem necessidade e é capaz de algo mais do que a maximização do próprio lucro individual. As referidas virtudes são necessárias sobretudo para construir e manter uma sociedade à medida da dignidade humana.
A fraternidade extingue a guerra
7. Ao longo do ano que termina, muitos irmãos e irmãs nossos continuaram a viver a experiência dilacerante da guerra, que constitui uma grave e profunda ferida infligida à fraternidade.
Há muitos conflitos que se consumam na indiferença geral. A todos aqueles que vivem em terras onde as armas impõem terror e destruição, asseguro a minha solidariedade pessoal e a de toda a Igreja. Esta última tem por missão levar o amor de Cristo também às vítimas indefesas das guerras esquecidas, através da oração pela paz, do serviço aos feridos, aos famintos, aos refugiados, aos deslocados e a quantos vivem no terror. De igual modo a Igreja levanta a sua voz para fazer chegar aos responsáveis o grito de dor desta humanidade atribulada e fazer cessar, juntamente com as hostilidades, todo o abuso e violação dos direitos fundamentais do homem.[15]
Por este motivo, desejo dirigir um forte apelo a quantos semeiam violência e morte, com as armas: naquele que hoje considerais apenas um inimigo a abater, redescobri o vosso irmão e detende a vossa mão! Renunciai à via das armas e ide ao encontro do outro com o diálogo, o perdão e a reconciliação para reconstruir a justiça, a confiança e esperança ao vosso redor! «Nesta óptica, torna-se claro que, na vida dos povos, os conflitos armados constituem sempre a deliberada negação de qualquer concórdia internacional possível, originando divisões profundas e dilacerantes feridas que necessitam de muitos anos para se curarem. As guerras constituem a rejeição prática de se comprometer para alcançar aquelas grandes metas económicas e sociais que a comunidade internacional estabeleceu».[16]
Mas, enquanto houver em circulação uma quantidade tão grande como a actual de armamentos, poder-se-á sempre encontrar novos pretextos para iniciar as hostilidades. Por isso, faço meu o apelo lançado pelos meus Predecessores a favor da não-proliferação das armas e do desarmamento por parte de todos, a começar pelo desarmamento nuclear e químico.
Não podemos, porém, deixar de constatar que os acordos internacionais e as leis nacionais, embora sendo necessários e altamente desejáveis, por si sós não bastam para preservar a humanidade do risco de conflitos armados. É precisa uma conversão do coração que permita a cada um reconhecer no outro um irmão do qual cuidar e com o qual trabalhar para, juntos, construírem uma vida em plenitude para todos. Este é o espírito que anima muitas das iniciativas da sociedade civil, incluindo as organizações religiosas, a favor da paz. Espero que o compromisso diário de todos continue a dar fruto e que se possa chegar também à efectiva aplicação, no direito internacional, do direito à paz como direito humano fundamental, pressuposto necessário para o exercício de todos os outros direitos.
A corrupção e o crime organizado contrastam a fraternidade
8. O horizonte da fraternidade apela ao crescimento em plenitude de todo o homem e mulher. As justas ambições duma pessoa, sobretudo se jovem, não devem ser frustradas nem lesadas; não se lhe deve roubar a esperança de podê-las realizar. A ambição, porém, não deve ser confundida com prevaricação; pelo contrário, é necessário competir na mútua estima (cf. Rm 12, 10). Mesmo nas disputas, que constituem um aspecto inevitável da vida, é preciso recordar-se sempre de que somos irmãos; por isso, é necessário educar e educar-se para não considerar o próximo como um inimigo nem um adversário a eliminar.
A fraternidade gera paz social, porque cria um equilíbrio entre liberdade e justiça, entre responsabilidade pessoal e solidariedade, entre bem dos indivíduos e bem comum. Uma comunidade política deve, portanto, agir de forma transparente e responsável para favorecer tudo isto. Os cidadãos devem sentir-se representados pelos poderes públicos, no respeito da sua liberdade. Em vez disso, muitas vezes, entre cidadão e instituições, interpõem-se interesses partidários que deformam essa relação, favorecendo a criação dum clima perene de conflito.
Um autêntico espírito de fraternidade vence o egoísmo individual, que contrasta a possibilidade das pessoas viverem em liberdade e harmonia entre si. Tal egoísmo desenvolve-se, socialmente, quer nas muitas formas de corrupção que hoje se difunde de maneira capilar, quer na formação de organizações criminosas – desde os pequenos grupos até àqueles organizados à escala global – que, minando profundamente a legalidade e a justiça, ferem no coração a dignidade da pessoa. Estas organizações ofendem gravemente a Deus, prejudicam os irmãos e lesam a criação, revestindo-se duma gravidade ainda maior se têm conotações religiosas.
Penso no drama dilacerante da droga com a qual se lucra desafiando leis morais e civis, na devastação dos recursos naturais e na poluição em curso, na tragédia da exploração do trabalho; penso nos tráficos ilícitos de dinheiro como também na especulação financeira que, muitas vezes, assume caracteres predadores e nocivos para inteiros sistemas económicos e sociais, lançando na pobreza milhões de homens e mulheres; penso na prostituição que diariamente ceifa vítimas inocentes, sobretudo entre os mais jovens, roubando-lhes o futuro; penso no abomínio do tráfico de seres humanos, nos crimes e abusos contra menores, na escravidão que ainda espalha o seu horror em muitas partes do mundo, na tragédia frequentemente ignorada dos emigrantes sobre quem se especula indignamente na ilegalidade. A este respeito escreveu João XXIII: «Uma convivência baseada unicamente em relações de força nada tem de humano: nela vêem as pessoas coarctada a própria liberdade, quando, pelo contrário, deveriam ser postas em condição tal que se sentissem estimuladas a procurar o próprio desenvolvimento e aperfeiçoamento».[17]Mas o homem pode converter-se, e não se deve jamais desesperar da possibilidade de mudar de vida. Gostaria que isto fosse uma mensagem de confiança para todos, mesmo para aqueles que cometeram crimes hediondos, porque Deus não quer a morte do pecador, mas que se converta e viva (cf. Ez 18, 23).
No contexto alargado da sociabilidade humana, considerando o delito e a pena, penso também nas condições desumanas de muitos estabelecimentos prisionais, onde frequentemente o preso acaba reduzido a um estado sub-humano, violado na sua dignidade de homem e sufocado também em toda a vontade e expressão de resgate. A Igreja faz muito em todas estas áreas, a maior parte das vezes sem rumor. Exorto e encorajo a fazer ainda mais, na esperança de que tais acções desencadeadas por tantos homens e mulheres corajosos possam cada vez mais ser sustentadas, leal e honestamente, também pelos poderes civis.
A fraternidade ajuda a guardar e cultivar a natureza
9. A família humana recebeu, do Criador, um dom em comum: a natureza. A visão cristã da criação apresenta um juízo positivo sobre a licitude das intervenções na natureza para dela tirar benefício, contanto que se actue responsavelmente, isto é, reconhecendo aquela «gramática» que está inscrita nela e utilizando, com sabedoria, os recursos para proveito de todos, respeitando a beleza, a finalidade e a utilidade dos diferentes seres vivos e a sua função no ecossistema. Em suma, a natureza está à nossa disposição, mas somos chamados a administrá-la responsavelmente. Em vez disso, muitas vezes deixamo-nos guiar pela ganância, pela soberba de dominar, possuir, manipular, desfrutar; não guardamos a natureza, não a respeitamos, nem a consideramos como um dom gratuito de que devemos cuidar e colocar ao serviço dos irmãos, incluindo as gerações futuras.
De modo particular o sector produtivo primário, o sector agrícola, tem a vocação vital de cultivar e guardar os recursos naturais para alimentar a humanidade. A propósito, a persistente vergonha da fome no mundo leva-me a partilhar convosco esta pergunta: De que modo usamos os recursos da terra? As sociedades actuais devem reflectir sobre a hierarquia das prioridades no destino da produção. De facto, é um dever impelente que se utilizem de tal modo os recursos da terra, que todos se vejam livres da fome. As iniciativas e as soluções possíveis são muitas, e não se limitam ao aumento da produção. É mais que sabido que a produção actual é suficiente, e todavia há milhões de pessoas que sofrem e morrem de fome, o que constitui um verdadeiro escândalo. Por isso, é necessário encontrar o modo para que todos possam beneficiar dos frutos da terra, não só para evitar que se alargue o fosso entre aqueles que têm mais e os que devem contentar-se com as migalhas, mas também e sobretudo por uma exigência de justiça e equidade e de respeito por cada ser humano. Neste sentido, gostaria de lembrar a todos o necessário destino universal dos bens, que é um dos princípios fulcrais da doutrina social da Igreja. O respeito deste princípio é a condição essencial para permitir um acesso real e equitativo aos bens essenciais e primários de que todo o homem precisa e tem direito.
Conclusão
10. Há necessidade que a fraternidade seja descoberta, amada, experimentada, anunciada e testemunhada; mas só o amor dado por Deus é que nos permite acolher e viver plenamente a fraternidade.
O necessário realismo da política e da economia não pode reduzir-se a um tecnicismo sem ideal, que ignora a dimensão transcendente do homem. Quando falta esta abertura a Deus, toda a actividade humana se torna mais pobre, e as pessoas são reduzidas a objecto passível de exploração. Somente se a política e a economia aceitarem mover-se no amplo espaço assegurado por esta abertura Àquele que ama todo o homem e mulher, é que conseguirão estruturar-se com base num verdadeiro espírito de caridade fraterna e poderão ser instrumento eficaz de desenvolvimento humano integral e de paz.
Nós, cristãos, acreditamos que, na Igreja, somos membros uns dos outros e todos mutuamente necessários, porque a cada um de nós foi dada uma graça, segundo a medida do dom de Cristo, para utilidade comum (cf. Ef 4, 7.25; 1 Cor 12, 7). Cristo veio ao mundo para nos trazer a graça divina, isto é, a possibilidade de participar na sua vida. Isto implica tecer um relacionamento fraterno, caracterizado pela reciprocidade, o perdão, o dom total de si mesmo, segundo a grandeza e a profundidade do amor de Deus, oferecido à humanidade por Aquele que, crucificado e ressuscitado, atrai todos a Si: «Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros; que vos ameis uns aos outros assim como Eu vos amei. Por isto é que todos conhecerão que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos outros» (Jo 13, 34-35). Esta é a boa nova que requer, de cada um, um passo mais, um exercício perene de empatia, de escuta do sofrimento e da esperança do outro, mesmo do que está mais distante de mim, encaminhando-se pela estrada exigente daquele amor que sabe doar-se e gastar-se gratuitamente pelo bem de cada irmão e irmã.
Cristo abraça todo o ser humano e deseja que ninguém se perca. «Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele» (Jo 3, 17). Fá-lo sem oprimir, sem forçar ninguém a abrir-Lhe as portas do coração e da mente. «O que for maior entre vós seja como o menor, e aquele que mandar, como aquele que serve – diz Jesus Cristo –. Eu estou no meio de vós como aquele que serve» (Lc 22, 26-27). Deste modo, cada actividade deve ser caracterizada por uma atitude de serviço às pessoas, incluindo as mais distantes e desconhecidas. O serviço é a alma da fraternidade que edifica a paz.
Que Maria, a Mãe de Jesus, nos ajude a compreender e a viver todos os dias a fraternidade que jorra do coração do seu Filho, para levar a paz a todo o homem que vive nesta nossa amada terra.
Vaticano, 8 de Dezembro de 2013.
FRANCISCUS
________________________________________
[1]Cf. Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 19: AAS 101 (2009), 654-655.
[2]Cf. Francisco, Carta enc. Lumen fidei (29 de Junho de 2013), 54: AAS 105 (2013), 591-592.
[3]Cf. Paulo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 de Março de 1967), 87: AAS 59 (1967), 299.
[4]Cf. João Paulo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 de Dezembro de 1987), 39: AAS 80 (1988), 566-568.
[5]Carta enc. Populorum progressio (26 de Março de 1967), 43: AAS 59 (1967), 278-279.
[6]Cf. ibid., 44: o. c., 279.
[7]Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 de Dezembro de 1987), 38: AAS 80 (1988), 566.
[8] Ibid., 38-39: o. c., 566-567.
[9] Ibid., 40: o. c., 569.
[10] Ibid., 40: o. c., 569.
[11]Cf. Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 19: AAS 101 (2009), 654-655.
[12] Summa theologiae, II-II, q. 66, a. 2.
[13] Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium et spes, 69; cf. Leão XIII, Carta enc. Rerum novarum (15 de Maio de 1891), 19: ASS 23 (1890-1891), 651; João Paulo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 de Dezembro de 1987), 42: AAS 80 (1988), 573-574; Pont. Conselho «Justiça e Paz», Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 178.
[14] Carta enc. Redemptor hominis (4 de Março de 1979), 16: AAS 61 (1979), 290.
[15]Cf. Pont. Conselho «Justiça e Paz», Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 159.
[16] Francisco, Carta ao Presidente Vladimir Putin (4 de Setembro de 2013): L’Osservatore Romano (ed. portuguesa de 8/IX/2013), 5.
[17] Carta enc. Pacem in terris (11 de Abril de 1963), 17: AAS 55 (1963), 265.
Fonte: http://www.vatican.va/holy_father/francesco/messages/peace/documents/papa-francesco_20131208_messaggio-xlvii-giornata-mondiale-pace-2014_po.html
quarta-feira, 1 de janeiro de 2014
Icó encerra amanhã festejos religiosos de Senhor do Bonfim
A devoção ao Jesus Crucificado, no município, é uma das mais tradicionais festas católicas do Estado
Icó. Esta cidade, localizada na região Centro-Sul do Ceará, celebra uma das festividades religiosas mais antigas do Ceará: novenário em louvor ao Senhor do Bonfim (Jesus Crucificado). A devoção dos católicos tem 264 anos. A festa prossegue até amanhã, reunindo milhares de devotos em celebração campal em frente ao santuário e na tradicional procissão pelas ruas do centro histórico.
Cerca de 20 mil pessoas deverão participar, amanhã, da missa e procissão FOTO: HONÓRIO BARBOSA
A caminhada com a imagem bicentenária de Senhor do Bonfim, esculpida em madeira vinda de Portugal, começa às 17 horas e deve reunir cerca de 20 mil fiéis, no dia de amanhã. O andor com o santo é cuidadosamente ornamentado para a adoração dos católicos. Depois de duas horas de procissão, ocorre a esperada queima de fogos. Dura cerca de cinco minutos e assinala a chegada da imagem ao altar em frente ao santuário.
Tema
Em seguida, há a bênção do santíssimo sacramento no altar e os ritos finais de celebração. A caminhada reúne milhares de devotos oriundos da região Centro-Sul e de outras cidades. Do vizinho Estado da Paraíba, há fiéis que participam dos festejos para pagar promessas ou renovar preces. As festividades em louvor ao Senhor do Bonfim começaram no último dia 22. Depois da procissão ainda haverá um último momento de celebração no próximo dia 6, quando ocorre a recondução da imagem do santo ao altar mor do Santuário.
Neste ano, o tema do novenário é "Com o Senhor do Bonfim, somos romeiros e profetas do campo e da cidade". Eleneuda Souza da equipe de liturgia disse que o novenário recebe um maior número de fiéis. "Temos cinco frades carmelitas que estão em missão permanente de evangelização", explicou. "A festa está bonita, bem organizada e a praça lotada de fiéis".
Na abertura do novenário, houve show com o padre Antonio Maria. Ontem, houve o tradicional leilão. A celebração da novena teve por animação devotos da paróquia de Senhor do Bonfim, de Fortaleza, num intercâmbio religioso.
As novenas têm celebração campal, ao lado do santuário, no Largo do Thebérge, centro histórico da cidade. O número de fiéis desde 2011, com a chegada dos frades carmelitas, vem aumentado, segundo os organizadores da festa religiosa. Os religiosos realizam um trabalho permanente que motivam os devotos, fazem peregrinação nos bairros e nas comunidades rurais. Durante a celebração do novenário, os devotos ocupam uma ampla área em frente ao santuário. Espalham-se até o Teatro da Ribeira dos Icós. Homens e mulheres, jovens e idosos, cantam e rezam em louvor a Jesus Cristo Crucificado. A cada ano, a tradição é mantida com fervor e devoção.
A devoção ao Senhor do Bonfim é tradicional no município. A participação dos devotos supera o número dos que comparecem à festa da padroeira de Icó, Nossa Senhora da Expectação, realizada no período de 9 a 18 de dezembro.
"Não poderia ser diferente, pois estamos celebrando Jesus, que venceu a morte e ressuscitou", disse o frei Rogério Severino de Lima, pároco do Santuário do Senhor do Bonfim. Durante dez dias, os devotos homenageiam o santo. A demonstração de fé começa cedo. Diariamente às 4h30 da madrugada, os fiéis fazem caminhadas para os bairros. À noite, celebram novenas, cujos pregadores são padres convidados de outras dioceses.
Os religiosos falam sobre a importância de se vivenciar a fé na comunidade. "Jesus viveu em comunidade", observa o vigário geral da diocese de Iguatu, padre Afonso Queiroga. O frade Rogério Severino de Lima viveu por quase oito anos em Moçambique, na África, chegou a Icó, em julho de 2011. "É um momento de grande vivência religiosa, da experiência da fé desse povo, de uma tradição de quase três séculos", observou. "É um momento de compromisso, de confraternização na comunidade católica da região".
Encerramento
Amanhã, haverá celebração de missa solene de encerramento do novenário às 9 horas, e a partir das 5 horas da tarde começa a procissão com a condução do andor do santo pelas ruas do centro histórico da cidade.
Já no dia 6 de janeiro, os católicos do município voltam a se reunir para festejar a subida da imagem do Senhor do Bonfim ao altar principal. É mais um rito religioso marcado por intensa participação e queima de fogos. No período de 2 a 6 de janeiro, o santuário permanece aberto e recebe visita de devotos que fazem preces, agradecimentos e tocam na imagem do santo, que fica exposta no centro da igreja.
HONÓRIO BARBOSAREPÓRTER
FIQUE POR DENTRO
Festa de louvor é expressão da espiritualidade
Icó é uma cidade tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) desde 1997. Em dezembro de 2011, o bispo da diocese de Iguatu presidiu cerimônia que elevou à categoria de Santuário, a igreja bicentenária dedicada ao Senhor do Bonfim.
As novenas são celebradas em frente ao Santuário no centro histórico da cidade, o Largo do Thebérge. No altar principal do santuário, está a imagem do santo, que veio de Portugal para Icó, há exatos 263 anos.
Segundo historiadores locais, a imagem veio conduzida em lombo de animal desde Salvador, em antigas estradas do sertão nordestino. A procissão no próximo dia 1º deve reunir 20 mil católicos.
A caminhada é encerrada com a queima de fogos e de bombas por cerca de cinco minutos. Provoca um barulho imenso, que atrai pagadores de promessas e devotos que se posicionam para assistir ao espetáculo de explosões sucessivas no Largo do Thebérge.
A festa em louvor ao santo é a expressão da fé da comunidade local marcada por intensa devoção e esperança em dias melhores.
Icó. Esta cidade, localizada na região Centro-Sul do Ceará, celebra uma das festividades religiosas mais antigas do Ceará: novenário em louvor ao Senhor do Bonfim (Jesus Crucificado). A devoção dos católicos tem 264 anos. A festa prossegue até amanhã, reunindo milhares de devotos em celebração campal em frente ao santuário e na tradicional procissão pelas ruas do centro histórico.
Cerca de 20 mil pessoas deverão participar, amanhã, da missa e procissão FOTO: HONÓRIO BARBOSAA caminhada com a imagem bicentenária de Senhor do Bonfim, esculpida em madeira vinda de Portugal, começa às 17 horas e deve reunir cerca de 20 mil fiéis, no dia de amanhã. O andor com o santo é cuidadosamente ornamentado para a adoração dos católicos. Depois de duas horas de procissão, ocorre a esperada queima de fogos. Dura cerca de cinco minutos e assinala a chegada da imagem ao altar em frente ao santuário.
Tema
Em seguida, há a bênção do santíssimo sacramento no altar e os ritos finais de celebração. A caminhada reúne milhares de devotos oriundos da região Centro-Sul e de outras cidades. Do vizinho Estado da Paraíba, há fiéis que participam dos festejos para pagar promessas ou renovar preces. As festividades em louvor ao Senhor do Bonfim começaram no último dia 22. Depois da procissão ainda haverá um último momento de celebração no próximo dia 6, quando ocorre a recondução da imagem do santo ao altar mor do Santuário.
Neste ano, o tema do novenário é "Com o Senhor do Bonfim, somos romeiros e profetas do campo e da cidade". Eleneuda Souza da equipe de liturgia disse que o novenário recebe um maior número de fiéis. "Temos cinco frades carmelitas que estão em missão permanente de evangelização", explicou. "A festa está bonita, bem organizada e a praça lotada de fiéis".
Na abertura do novenário, houve show com o padre Antonio Maria. Ontem, houve o tradicional leilão. A celebração da novena teve por animação devotos da paróquia de Senhor do Bonfim, de Fortaleza, num intercâmbio religioso.
As novenas têm celebração campal, ao lado do santuário, no Largo do Thebérge, centro histórico da cidade. O número de fiéis desde 2011, com a chegada dos frades carmelitas, vem aumentado, segundo os organizadores da festa religiosa. Os religiosos realizam um trabalho permanente que motivam os devotos, fazem peregrinação nos bairros e nas comunidades rurais. Durante a celebração do novenário, os devotos ocupam uma ampla área em frente ao santuário. Espalham-se até o Teatro da Ribeira dos Icós. Homens e mulheres, jovens e idosos, cantam e rezam em louvor a Jesus Cristo Crucificado. A cada ano, a tradição é mantida com fervor e devoção.
A devoção ao Senhor do Bonfim é tradicional no município. A participação dos devotos supera o número dos que comparecem à festa da padroeira de Icó, Nossa Senhora da Expectação, realizada no período de 9 a 18 de dezembro.
"Não poderia ser diferente, pois estamos celebrando Jesus, que venceu a morte e ressuscitou", disse o frei Rogério Severino de Lima, pároco do Santuário do Senhor do Bonfim. Durante dez dias, os devotos homenageiam o santo. A demonstração de fé começa cedo. Diariamente às 4h30 da madrugada, os fiéis fazem caminhadas para os bairros. À noite, celebram novenas, cujos pregadores são padres convidados de outras dioceses.
Os religiosos falam sobre a importância de se vivenciar a fé na comunidade. "Jesus viveu em comunidade", observa o vigário geral da diocese de Iguatu, padre Afonso Queiroga. O frade Rogério Severino de Lima viveu por quase oito anos em Moçambique, na África, chegou a Icó, em julho de 2011. "É um momento de grande vivência religiosa, da experiência da fé desse povo, de uma tradição de quase três séculos", observou. "É um momento de compromisso, de confraternização na comunidade católica da região".
Encerramento
Amanhã, haverá celebração de missa solene de encerramento do novenário às 9 horas, e a partir das 5 horas da tarde começa a procissão com a condução do andor do santo pelas ruas do centro histórico da cidade.
Já no dia 6 de janeiro, os católicos do município voltam a se reunir para festejar a subida da imagem do Senhor do Bonfim ao altar principal. É mais um rito religioso marcado por intensa participação e queima de fogos. No período de 2 a 6 de janeiro, o santuário permanece aberto e recebe visita de devotos que fazem preces, agradecimentos e tocam na imagem do santo, que fica exposta no centro da igreja.
HONÓRIO BARBOSAREPÓRTER
FIQUE POR DENTRO
Festa de louvor é expressão da espiritualidade
Icó é uma cidade tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) desde 1997. Em dezembro de 2011, o bispo da diocese de Iguatu presidiu cerimônia que elevou à categoria de Santuário, a igreja bicentenária dedicada ao Senhor do Bonfim.
As novenas são celebradas em frente ao Santuário no centro histórico da cidade, o Largo do Thebérge. No altar principal do santuário, está a imagem do santo, que veio de Portugal para Icó, há exatos 263 anos.
Segundo historiadores locais, a imagem veio conduzida em lombo de animal desde Salvador, em antigas estradas do sertão nordestino. A procissão no próximo dia 1º deve reunir 20 mil católicos.
A caminhada é encerrada com a queima de fogos e de bombas por cerca de cinco minutos. Provoca um barulho imenso, que atrai pagadores de promessas e devotos que se posicionam para assistir ao espetáculo de explosões sucessivas no Largo do Thebérge.
A festa em louvor ao santo é a expressão da fé da comunidade local marcada por intensa devoção e esperança em dias melhores.
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