Seguidores de Lefbvre estão afastados da Igreja devido ao cisma, reafirma Arcebispo Müller

Segundo publicou ACI/EWTN Noticias na última terça-feira (07/01/14), o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, o Arcebispo alemão Gerhardt Müller, assinalou que devido ao cisma em que incorreram os seguidores do falecido arcebispo francês Marcel Lefebvre, os lefebvristas se afastaram da Igreja.

Em uma entrevista concedida no fim de dezembro ao jornal italiano Il Corriere della Sera, a autoridade vaticana respondeu a uma série de perguntas sobre diversos temas, uma das quais se referia ao estado atual dos lefebvristas, logo que em reiteradas ocasiões estes rechaçaram a abertura de Bento XVI para recebê-los novamente no seio da Igreja Católica.
Sobre o tema, o Prelado explicou que “aos bispos (os quatro que foram ordenados por Lefebvre, que faleceu excomungado em 1988) foi suspensa a excomunhão canônica pelas ordenações ilícitas, mas permanece a sacramental, porém, de facto, pelo cisma eles se afastaram da comunhão com a Igreja”.
“Mesmo após o fato, jamais fechamos as portas e os convidamos a reconciliar-se. Mas eles devem mudar sua atitude, aceitar as condições da Igreja Católica e o Supremo Pontífice como critério definitivo de pertença”, adicionou.
Sobre a recente exortação apostólica Evangelii Gaudium do Papa Francisco, o Arcebispo disse que alguns a interpretam “como se o Santo Padre quisesse favorecer uma certa autonomia das Igrejas locais assim como a tendência a distanciar-se de Roma. Mas isto não é possível. Tanto o particularismo, como o centralismo, é uma heresia. Seria o primeiro passo para a autocefalia (da Igreja)”.
Dom Müller explicou que isto se entende porque embora “a Igreja Católica esteja composta por Igrejas locais, ela não deixa de ser una. Não existem Igrejas ‘nacionais’, somos todos filhos de Deus. O Concílio Vaticano II explica concretamente a relação entre o Papa e os bispos, entre o primado de Pedro e a colegialidade”.
“O Pontífice romano e os bispos são de direito divino, instituídos por Jesus Cristo. Também a colegialidade e a colaboração entre os bispos, cum Petro e sub Petro (com Pedro e sob Pedro), têm aqui seu fundamento. Mas os patriarcados e as conferências episcopais, historicamente e hoje, pertencem apenas ao direito eclesiástico, humano. Os presidentes das conferências episcopais, muito importantes, são coordenadores, nada mais, não são vice-papas!”.
Em relação à afirmação do Papa de que a Igreja não é uma “alfândega”, o Prefeito indicou que isso “é certo, tampouco o é a Congregação (para a Doutrina da Fé). O Papa tem o carisma de expressar-se não só com conceitos teológicos mas através de imagens próximas ao coração das pessoas que mostram a proximidade de Jesus com todos nós”.
“Nós, os teólogos, corremos o risco de sempre nos fecharmos no mundo da reflexão acadêmica. Mas Francisco não vai ao outro extremo: combina a ternura do pastor e a ortodoxia, que não é uma ortodoxia qualquer, e sim a reta doutrina expressa na plenitude da Revelação. O primeiro custódio da fé é Pedro e seu sucessor como Bispo de Roma”.
Dom Müller também se referiu a uma declaração sobre o acesso à comunhão dos divorciados em segunda união, feita pelo teólogo dissidente Hans Küng, quem afirma que “o Papa quer avançar, mas o Prefeito da Congregação da Doutrina da Fé o freia”. Diante da afirmação o arcebispo precisou: “Eu sou e sempre estarei com o Papa. A verdade é que não podemos esclarecer estas situações com uma declaração geral. Sobre os divorciados que voltaram a casar civilmente vemos aqueles que pensam que o Papa ou um sínodo poderão dizer: agora sim receberão a comunhão sem mais considerações. Mas isso é impossível”.
“Um matrimônio sacramental válido é indissolúvel: essa é a praxe católica reafirmada pelos Papas e os Concílios, em fidelidade à Palavra de Jesus. E a Igreja não tem a autoridade de relativizar a Palavra e os Mandamentos de Deus”, concluiu o Prefeito.
Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=26517

Catequese do Papa: Jamais perder a consciência do que o Senhor fez por nós no Batismo

O site ACI/EWTN Noticias publicou nesta quarta-feira (08/01/14) as palavras do Papa Francisco em sua Audiência Geral, na qual destacou o valor do batismo na vida cristã, afirmando a necessidade deste sacramento para nossa conformação com Cristo e para a salvação de cada cristão.

O Papa Francisco recordou que o Batismo dá início à “iniciação cristã”, que nos configura com o Senhor Jesus e faz de nós um sinal vivo da sua presença e do seu amor.
“O Batismo é realmente necessário para viver como cristãos e seguir Jesus?”, perguntou o Papa aos milhares de peregrinos presentes na Praça de São Pedro.
“Não se trata de mera formalidade! Uma criança batizada não é igual a uma criança não batizada. No Batismo, somos imersos naquela fonte inexaurível de vida que é a morte de Jesus, o maior ato de amor de toda a história; e, em virtude deste amor, podemos viver uma vida nova de comunhão com Deus e com os irmãos, e não ficar à mercê do mal, do pecado e da morte”, afirmou.
Francisco assinalou ainda que hoje corre-se o risco de perder a consciência daquilo que o Senhor fez em nós, do dom que recebemos no Batismo. “Devemos despertar a memória do Batismo”, pediu o Papa.
“Ninguém pode batizar-se a si mesmo”, disse o Pontífice na sua conclusão. Podemos pedir e desejar o Batismo, mas sempre precisamos de alguém que nos administre este sacramento em nome do Senhor. É um dom concedido num contexto de solicitude e partilha fraterna.
“Peçamos ao Senhor que nos faça experimentar cada vez mais, na vida diária, a graça recebida no Batismo. Quando os outros se cruzarem conosco, possam encontrar verdadeiros filhos de Deus, verdadeiros irmãos e irmãs de Jesus, verdadeiros membros da Igreja”, concluiu.
O Papa pronunciou também um breve resumo da sua catequese em português:
“A Igreja é o sacramento universal da salvação que prolonga, na história, a ação salvífica e vivificante de Cristo. Na verdade, é Ele que regenera continuamente a comunidade cristã, com a força do Espírito Santo, e envia a Igreja a levar a todos a salvação com palavras e gestos, com a pregação e os sacramentos. O Batismo, juntamente com a Eucaristia e a Confirmação, forma a chamada «iniciação cristã», que nos configura com o Senhor Jesus e faz de nós um sinal vivo da sua presença e do seu amor. Ninguém pode batizar-se a si mesmo. Podemos pedir e desejar o Batismo, mas sempre precisamos de alguém que nos administre este sacramento em nome do Senhor. É um dom concedido num contexto de solicitude e partilha fraterna. Na verdade, não se trata de uma mera formalidade, mas, no Batismo, somos imersos naquela fonte inexaurível de vida que é a morte de Jesus, o maior ato de amor de toda a história; e, em virtude deste amor, podemos viver uma vida nova de comunhão com Deus e com os irmãos. Peçamos ao Senhor que nos faça experimentar cada vez mais, na vida diária, a graça recebida no Batismo. Quando os outros se cruzarem conosco, possam encontrar verdadeiros filhos de Deus, verdadeiros irmãos e irmãs de Jesus, verdadeiros membros da Igreja.”
O Santo Padre dirigiu depois “uma cordial saudação” aos peregrinos de língua portuguesa, encorajando-os a todos a viver o vosso Batismo como realidade atual da existência. “Não deixeis que vos roubem a vossa identidade cristã!” – exortou o Papa Francisco. E concluiu invocando sobre todos e suas famílias “a abundância das bênçãos do Céu”.
Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=26526

Reflexão do Evangelho de hoje “ a lepra do pecado”.

Naquele tempo a lepra era uma doença maldita e todos aqueles que eram 
acometidos dela viam-se excluídos e rejeitados. Por isso, aquele homem 
pedia a Jesus para ser purificado a fim de ser novamente inserido na 
sociedade. Cumprindo a Sua missão Jesus curava e libertava as pessoas a 
quem encontrava no Seu caminho. Por isso, estendeu a mão, tocou nele e 
disse uma Palavra, demonstrando a Sua vontade de acolher novamente 
aquele leproso. Da mesma forma que a lepra, o pecado é uma moléstia que 
nos afasta da vivência com Deus e com os irmãos. Quando pecamos a nossa 
alma fica enferma e, naturalmente, se aparta da graça de Deus fazendo 
com que experimentemos as consequências na nossa vida e enveredemos por 
um caminho de trevas sentindo-nos excluídos e marginalizados. No 
entanto, quando nos prostramos aos Seus pés e, como aquele leproso, 
acreditamos no Seu poder curador, Jesus nos cura e nos purifica de todos 
os nossos pecados. Assim também Ele diz para nós como disse àquele 
leproso: “Eu quero, fica purificado”! Basta uma simples palavra de Jesus 
para que estejamos livres do mal que antes nos subjugava. Em todo esse 
processo, o mais importante, porém, é que possamos reconhecer a nossa 
doença e confiar na Sua misericórdia e no Seu poder salvador. Às vezes, 
não conseguimos fazer isso, porque nos é custoso admitir que pecamos, 
que estamos sujos e precisamos ser purificados. Na maioria das vezes 
pedimos perdão da boca pra fora sem ter segurança e convicção de que 
somos, realmente, “leprosos”, doentes e necessitados de cura. Jesus 
mandou que o leproso se apresentasse ao sacerdote a fim de ser 
reintegrado à convivência com a sociedade. Da mesma forma Ele nos cura e 
nos liberta, mas nos orienta a mostrar-nos ao sacerdote para que também 
possamos voltar ao convívio da Igreja. - Você também se considera 
leproso (a)? – Você tem caído aos pés de Jesus para pedir cura para a 
sua “lepra”? – Você tem sido sincero (a) ao pedir perdão pelos seus 
pecados? – Você tem se apresentado ao sacerdote, mesmo depois de ter 
sido curado (a) por Jesus nas suas orações? – Você tem paz nos seus 
relacionamentos?

Evangelho de hoje - Lc 5,12-16

Evangelho - Lc 5,12-16

E, imediatamente, a lepra o deixou.

+ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo São Lucas 5,12-16

12Aconteceu que Jesus estava numa cidade,
e havia aí um homem leproso.
Vendo Jesus, o homem caiu a seus pés, e pediu:
'Senhor, se queres, tu tens o poder de me purificar.'
13Jesus estendeu a móo, tocou nele,
e disse: 'Eu quero, fica purificado.'
E, imediatamente, a lepra o deixou.
14E Jesus recomendou-lhe:
Nóo digas nada a ninguém.
Vai mostrar-te ao sacerdote e oferece pela purificação
o prescrito por Moisés como prova de tua cura.
15Não obstante, sua fama ia crescendo,
e numerosas multidões acorriam para ouví-lo e
serem curadas de suas enfermidades.
16Ele, porém, se retirava para lugares solitários
e se entregaava à oração.
Palavara da Salvação.

O que é uma Cátedra?

Catedral é o nome dado à Igreja. A “Cátedra”, é a cadeira do Bispo de um lugar. Ela simboliza o seu poder de ensinar e governar os fiéis de uma diocese. Daí, a igreja em que está colocada a cadeira do Bispo ser a Catedral de uma diocese. A Cátedra do Papa não é a Basílica de São Pedro, mas sim a Basílica de São João do Latrão, localizada em Roma, por ser a igreja mais antiga de Roma.

Sexto Mandamento: Não pecar contra a castidade

“Jesus disse: Ouvistes o que foi dito: Não cometerás adultério (Ex 20,14). Eu, porém, vos digo: todo aquele que olha para uma mulher com desejo malicioso já cometeu adultério com ela em seu coração” (Mt 5,27-28). Jesus quer matar o pecado da impureza na sua raiz; no coração.

O Sexto Mandamento ensina a viver a pureza; isto é, não pecar contra a castidade. Esta significa a integração da sexualidade na pessoa. Inclui a aprendizagem do domínio pessoal, a oração, a mortificação, e vivência dos Sacramentos. A Igreja ensina que: “Entre os pecados gravemente contrários à castidade é preciso citar a masturbação, a fornicação, a pornografia e as práticas homossexuais” (CIC §2356).

O sexo só pode ser vivido pelos casais após receberem o Sacramento do matrimônio. Qualquer uso do sexo fora do casamento celebrado na igreja, é falta grave contra este Mandamento. O prazer sexual é moralmente desordenado quando é buscado por si mesmo, isolado das finalidades de procriação e de união.

O Catecismo da Igreja diz que: “Na linha de uma tradição constante, tanto o Magistério da Igreja como o senso moral dos fiéis afirmaram sem hesitação que a masturbação é um ato intrínseca e gravemente desordenado” (§2352); mas, fatores como a imaturidade afetiva, a força dos hábitos contraídos, o estado de angústia ou outros fatores psíquicos ou sociais podem diminuir a culpa da pessoa.

A fornicação é a união carnal fora do casamento entre um homem e uma mulher livres. Às vezes recebe o nome de “sexo livre”; sem compromisso, é pecaminoso. (cf. CIC §2353)

A pornografia ofende a castidade porque desnatura o ato conjugal, doação íntima dos esposos entre si e atenta gravemente contra a dignidade daqueles que a praticam (atores, comerciantes, público), porque cada um se torna para o outro objeto de um prazer rudimentar. (cf. CIC §2354)

O estupro é uma violência; provoca um dano grave que pode marcar a vítima por toda a vida. Mais grave ainda é o estupro cometido pelos pais e parentes (encesto) da vítima ou educadores contra as crianças que lhe são confiadas. (§2356)

A prostituição vai contra a dignidade da pessoa que se prostitui; mancha seu corpo, templo do Espírito Santo (1Cor 3,16; 6,19-20). É um flagelo social. A Igreja diz que é sempre  gravemente pecaminoso entregar-se à prostituição; mas a miséria, a chantagem e a pressão social podem atenuar a falta da pessoa empurrada para esta prática. (cf. §2355).

É pecado grave contra o sexto Mandamento a prática homossexual, não a tendência. O Catecismo diz que: “Apoiando-se na Sagrada Escritura, que os apresenta como depravações graves, a tradição sempre declarou que “os atos de homossexualidade são intrinsecamente desordenados”. São contrários à lei natural. Fecham o ato sexual ao dom da vida. Não procedem de uma complementaridade afetiva e sexual verdadeira. Em caso algum podem ser aprovados” (§2357).

Prof. Felipe Aquino

O modo de governar a língua

A língua do homem tem grande necessidade de ser controlada e refreada, porque somos muito inclinados a deixá-la correr solta e discorrer sobre o que mais agrada aos nossos sentidos. O falar demais geralmente tem sua raiz na soberba, com a qual, convencidos de saber muito e da superioridade de nossas opiniões, procuramos impô-las aos outros, querendo sempre ter a última palavra, como se fôssemos mestres de quem todos tivessem de aprender.

Não se pode dizer em poucas palavras os danos causados pelo seu excesso. A loquacidade é mãe da preguiça, sinal de ignorância e imaturidade, porta da distração, provedora da mentira e inibidora da devoção e do fervor. O muito falar alimenta as paixões viciosas, o que por sua vez anima cada vez mais a língua a continuar em sua tagarelice indiscreta. Não te alongues em grandes discursos com quem te ouve de má vontade, para não o cansar, e nem tampouco com quem te ouve com prazer, para não exceder os limites da modéstia.
Evita falar com muita ênfase e em voz muito alta, pois ambas as coisas são indícios de presunção e vaidade. Não fales nunca de ti mesma, nem das tuas coisas, nem dos teus, a não ser por necessidade, e, nesse caso, com a maior brevidade e concisão possível. Quando te parecer que alguém fala demasiado de si próprio, não o julgues desfavoravelmente, mas também não o imites, ainda que ele fale com humildade e para acusar-se. Do teu próximo e do que lhe diz respeito, fala o mínimo possível, e sempre favoravelmente, quando a ocasião se apresentar.
De Deus, deves falar com gosto, especialmente da sua bondade e amor, mas sempre receando a possibilidade de te equivocares, pelo que deves preferir ouvir com atenção o que os outros dizem, conservando suas palavras no fundo do teu coração. De outros temas, deixa que só o som repercuta em teus ouvidos, enquanto elevas a mente ao Senhor. E quando te vês obrigada a escutar o que falam para poderes responder, nem por isso deixes de dirigir um pensamento ao Céu, onde habita Deus, admirando Sua grandeza que não despreza a tua pequenez (Lc 1,48).
Examina bem as coisas que o coração te dita, antes que cheguem à língua, e verás que é preferível que algumas delas não saiam da boca. Mesmo entre aquelas que te parecem dever ser pronunciadas, seria melhor que muitas delas fossem deixadas no silêncio do coração, como perceberás, se nelas refletires depois de passado o momento de dizê-las.
O silêncio é uma grande fortaleza no combate espiritual e uma garantia segura de vitória; é amigo de quem desconfia de si mesmo e confia em Deus; é guardião da autêntica oração e uma magnífica ajuda no exercício das virtudes.
Para te acostumares a ficar calada, considera os danos e perigos da loquacidade e as grandes vantagens do silêncio. Toma amor por esta virtude, e, para te habituares a ela, exercita-te por algum tempo em calar até mesmo as coisas que faria bem em dizer, desde que isso não cause prejuízo a ti ou a outros. Foge das conversações, para que não tenhas por companheiros os homens, mas sim os anjos, os santos e o próprio Deus. Finalmente, lembra-te do constante combate que tens de travar, pois a consideração do quanto te falta para alcançar a perfeição servirá de motivação para evitares perder tempo com distrações supérfluas.
Retirado do livro “O Combate Espiritual”, de Lorenzo Scupoli