Que o Espírito Santo nos revele o quanto Deus nos ama!

A Palavra meditada, hoje, está no Salmo 31,22-25:

"Bendito seja o Senhor! Mostrou para comigo uma bondade admirável, como uma cidade fortificada. Na minha prostração eu dizia: 'Fui expulso da tua presença'. Mas ouviste a voz da minha súplica, quando clamei a ti. Amai o Senhor, vós todos, seus servos devotos! O Senhor defende os seus fiéis, mas trata com rigor os que agem com soberba. Tende coragem e um coração firme, vós todos que esperais no Senhor".

Queremos bendizer o nome do Senhor Deus nesta manhã, porque Ele sempre age com bondade conosco. Todos os projetos de Deus, para a nossa vida, são bons e admiráveis, pois o Senhor age em nosso favor. Nós O louvamos, Senhor, por Seu cuidado nos momentos de grande angústia em nossa vida. A bondade de Deus resplandece nos momentos escuros de nossa vida. Louvemos a Deus Pai que não nos abandona jamais e nos dá a alegria de recomeçar. Nossa alegria não está nas adversidades nem nas contrariedades da vida; nossa alegria é o Senhor! Quer nos tempos bons quer nos tempos maus, conosco está o nosso Deus. Ao buscarmos a força dentro de nós mesmos, vamos cair, pois ela é e está no Senhor. Deus é o nosso amparo.

Acumulamos em nosso coração culpa, pecados e rancor, todos esses sentimentos nos jogam no fundo do poço. Contudo, não estamos sós, o Senhor ouve a voz de nossa súplica. O Espírito Santo de Deus deseja que clamemos o nome do Senhor, porque Ele nos ouve quando O chamamos.

Deus não pode ajudar o soberbo. Aquele que se acha mais do que Deus está sozinho e na hora da dor ele experimenta a escuridão da alma. Todos os dias convivemos com as dificuldades do mundo e com as nossas deficiências, e se não buscarmos o Senhor para Lhe pedir que cuide de nossa vida, afundaremos. Sem a revelação de que Deus nos ama não conseguimos aceitar nossas imperfeições.

Seus filhos precisam de pais como referência de amor. Um rapaz ou uma moça que não têm essa referência de amor dos pais não conseguem aceitar-se e avançar na vida. O amor de Deus não é teoria e muito menos fantasia, ele se revela a nós todos os dias da nossa vida. Temos um Deus, que nos enviou Seu Filho por amor a nós, não para nos condenar, mas para nos salvar!

Deixemo-nos ser guiados pelos caminhos da paz. Deus nos ama na profundidade do nosso ser. Ele nos ama até mesmo com os nossos defeitos. Abramos o coração para que Ele nos mostre, todos os dias, o quanto nos ama. Libertemo-nos das prisões de egoísmo em que vivemos! É hora de deixar transbordar esse amor que Deus derrama sobre nós aos demais!

Quem não se aceita, também não aceita o outro. E quem não se sente aceito pelos demais, rejeita o outro. O melhor remédio, para que superemos essa dificuldade, é abrirmos o coração a fim de que Deus derrame sobre nossa vida o amor. Que o Espírito Santo revele ao nosso coração o quanto Deus nos ama!

Quando a vida é vivida sem amizade, ela se torna um deserto. Viver sozinho não é viver, mas sobreviver. O relacionamento só é autêntico quando ele se fundamenta na aceitação recíproca das fraquezas do outro.

O perdão deve fazer parte de nosso cotidiano. Peçamos ao Espírito Santo a graça de dar o perdão e de dominar os impulsos maus que existem em nós. Acreditemos no crescimento das pessoas a quem amamos. Não há relacionamento que resista se não houver o perdão.

Deus nos deu uma escola que nos ensina a perdoar: a nossa família. Ela é escola de vida e perdão. Viver com o outro implica constantemente darmos o perdão. Não ganhamos nada mantendo o rancor em nosso coração. Tenhamos a coragem e um coração firme em ser de Deus para darmos o primeiro passo em direção à reconciliação. Existem muitas pessoas que sonham em ter uma família para ter algo "seu". No entanto, se iniciarmos uma família sem descobrir o ministério do perdão e sem estarmos dispostos a recomeçar todos os dias não demorará e estaremos colocando um "ponto final" neste relacionamento.

Confiemos em Deus! Ele guia com bondade a nossa vida. Abramos o nosso coração para que o Espírito Santo nos ensine a amar e perdoar.

Márcio Mendes
Missionário da Comunidade Canção Nova.
www.cancaonova.com

Reflexão do Evangelho de hoje Olhos e ouvidos abertos para Deus

 Por meio deste Evangelho Jesus nos mostra  que a verdadeira felicidade consiste na medida da nossa percepção das coisas que vêm de Deus, que é o Autor da nossa Vida. Ele nos ensina que a real felicidade é vivenciada quando acolhemos a vontade do Pai que se expressa na Sua Palavra. Não somente acolhe-la, mas vivenciá-la. Ver e ouvir aqui significa ter experiência, tocar com o coração, sentir a manifestação do Deus vivo em cada acontecimento. Portanto, é feliz aquele (a) que vê e ouve o que Deus revela por meio de Jesus Cristo, o Verbo de Deus entre os homens. Os que ouvem a Palavra de Deus e a vivenciam, também veem a face do Pai revelada por Jesus Cristo. Com efeito, todos nós que reconhecemos Jesus como Senhor e Salvador, temos acesso ao Pai e podemos nos comunicar com Ele.  Antes de Jesus muitos desejaram vê-Lo e ouvi-Lo e não tiveram esta oportunidade. Jesus veio nos religar ao Pai e deixou para nós o memorial da Sua Paixão. Por isso, nós podemos tocá-Lo e vê-Lo na Eucaristia, ouvir a Sua Palavra que nos alimenta a alma e o coração, e sentir a verdadeira felicidade, mesmo que não tenhamos nenhum motivo aparente. A Palavra do Senhor nos ensina a ser feliz e a desfrutar de tudo quanto o Pai providenciou para que vivamos uma vida promissora.  – Você tem conseguido ver e escutar o que o Senhor lhe revela? – Você se considera  feliz? -  O que você espera como resultado do seu modo de viver?  -  Medite agora no que você tem visto e ouvido!

Helena Serpa

Evangelho de hoje - Mt 13,16-17

Evangelho - Mt 13,16-17

Muitos profetas e justos
desejaram ver o que vedes, e não viram.

+ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 13,16-17

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 16"Felizes sois vós, porque vossos olhos vêem e vossos ouvidos ouvem. 17Em verdade vos digo, muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não viram, desejaram ouvir o que ouvis, e não ouviram". Palavra da Salvação.

Como ficarão os casais na vida eterna?

Jesus diz que na vida eterna seremos “como anjos”. Assim ele respondeu ao saduceu que lhe perguntou sobre a viúva que se casou sete vezes. “Na ressurreição os homens não terão mulheres, nem as mulheres maridos: mas serão como anjos de Deus no céu.”(Mt 22,29s). A vida na eternidade será, então, diferente desta, e não podemos saber exatamente como. São Tomás garante que teremos conhecimento dos nossos entes queridos, mas certamente não com a mesma relação que temos aqui na terra, por causa da visão beatifica de Deus, que é magnetizante certamente.

É importante saber que se Jesus não deu maiores detalhes, é porque não nos interessa saber. O que importa é que na eternidade seremos 100% felizes, e para sempre, qualquer que seja o modo de se viver lá. Então, penso que o melhor é não se preocupar com isto, deixar tudo por conta do Deus misericordioso e bondoso que nos ama.

Prof. Felipe Aquino

A questão do celibato sacerdotal

Jesus, o verdadeiro e único Sacerdote da Nova e eterna Aliança, optou pelo celibato, a fim de se consagrar inteiramente e indivisível ao serviço do Pai. A vontade do Pai era a sua vontade. Ele disse aos discípulos: “Eu tenho um alimento que vocês não conhecem; meu alimento é fazer a vontade do meu Pai” (Jo 4,34); “Eu desci do céu para fazer a vontade, mas a vontade do meu Pai” (Jo 5,30); e, na hora da Paixão do Horto das Oliveiras, Ele reafirma: “… mas não se faça a minha vontade…” (Lc 22,42).

Esse desejo permanece de “fazer a vontade do Pai” e salvar a humanidade fez Jesus assumir o celibato; e assim todo sacerdote, que participa do seu sacerdócio, deve ser como Jesus: livre, todo de Deus e a serviço da Igreja, sem dividir a sua vida.
Por outro lado, Jesus elogiou o celibato:
“Ora, eu vos declaro que todo aquele que rejeita sua mulher, exceto no caso do matrimônio falso, e desposa uma outra, comete adultério. E aquele que desposa uma mulher rejeitada comete também adultério. Seus discípulos disseram-lhe: se tal é a condição do homem a respeito da mulher, é melhor não se casar! Respondeu ele: Nem todos são capazes de compreender o sentido desta palavra, mas somente aqueles a quem foi dado. Porque há eunucos que o são desde o ventre de suas mães, há eunucos tornados tais pela mãos dos homens e há eunucos que a si mesmo se fizeram eunucos por amor do Reino dos Céus. Quem puder compreender, compreenda” (Mt 19,9-12).
Jesus enfatizou o valor que existe em renunciar a tudo por causa dele, inclusive mulher e filhos (Lc 14,26; 18,29; Mc 10,29; Mt 10,37-39; 19,29); e explica que há quem renuncie voluntariamente à união carnal por causa do Reino dos Céus. E avisa que nem todos são capazes de compreender essa palavra. A alguns, porém, isso é concedido; aos que recebem, com a vocação, o dom e a capacidade para compreender e viver o celibato, não com a força humana, mas sim com a de Deus, para quem nada é impossível (Mt 19,26).
Esses que se fizeram eunucos (“castrados”) por amor do Reino de Deus são os celibatários de ambos os sexos, consagrados inteiramente ao serviço do Senhor; aceitaram não ter esposo ou esposa e filhos para se dedicarem totalmente a Deus.
Alguns alegam que S. Pedro era casado, e que havia Bispos e Padres casados no início da Igreja; é verdade, mas o modelo do sacerdote é Jesus, e não S. Pedro, e logo a Igreja entendeu isso. São Paulo não era casado e recomendava o celibato.
“Aos solteiros e às viúvas, digo que lhes é bom se permanecerem assim, como eu. Mas, se não podem guardar a continência, casem-se. É melhor casar do que abrasar-se” (1Cor 7,8). “Quisera ver-vos livres de toda preocupação. O solteiro cuida das coisas que são do Senhor, de como agradar ao Senhor. O casado preocupa-se com as coisas do mundo, procurando agradar à sua esposa” (1Cor 7,32-33).
S. Timóteo, que S. Paulo sagrou Bispo e colocou em Éfeso, era celibatário. Esses exemplos são do primeiro século da Igreja e mostram que logo a Igreja percebeu o valor do celibato, e assim foi entendendo que o ideal para o sacerdote era mesmo o celibato. A primeira norma a esse respeito foi definida pelo Concílio regional de Elvira (Espanha), por volta do ano 307, proibindo aos ministros casados viverem maritalmente com suas mulheres. As demais Igrejas (inclusive as orientais) logo definiram normas semelhantes e cada vez mais restritivas.
As Igrejas orientais, embora continuem até hoje aceitando a ordenação de homens casados, apreciam e valorizam o celibato, e mantêm as restrições estabelecidas nos primeiros séculos, ou seja: os padres ordenados solteiros não podem mais casar-se, e os Bispos são sempre escolhidos entre os padres solteiros. Quanto ao Ocidente, foi o 1º Concílio de Latrão, em 1123, que pela primeira vez estabeleceu em âmbito geral e universal o celibato como lei para todos os padres, na Igreja latina. Os concílios seguintes confirmaram essas disposições, inclusive o de Trento, como também o Vaticano II.
Houve quedas e falhas no decorrer dos tempos, mas a legislação se manteve até hoje, dando testemunho de que a vida uma e indivisa não pode faltar na Igreja; ligada ao sacerdócio e a congregações religiosas, ela é um sinal de que o homem pode encontrar no infinito de Deus a sua plena satisfação. Torná-la hoje opcional para os clérigos seria o mesmo que aboli-la, pois o celibato é opcional para todos os homens, mas poucos são os que o abraçam.
Mesmo sem ser imposto como norma, o celibato sacerdotal foi sendo cada vez mais valorizado e recomendado, como atestam diversos Padres da Igreja: Tertuliano, S. Cipriano, S. Clemente de Alexandria, Orígenes. No século III, as Igrejas do Egito, África e Síria davam preferência à ordenação de Presbíteros celibatários (os quais, uma vez ordenados, não podiam mais casar-se). Os Presbíteros casados eram aconselhados a viver como irmãos com suas esposas. São Cirício, em 385, escrevia a alguns padres que eram casados: Nós somos obrigados à sobriedade e à castidade desde o dia de nossa ordenação, para sermos agradáveis a Deus nos sacrifícios cotidianos, como diz o vazo de eleição. Os que estão na carne não podem agradar a Deus (Rm 8,8).
Os sucessores imediatos dos Santos Apóstolos, e depois, todos os Padres e Doutores da Igreja foram fervorosos pregadores do celibato e escreveram livros inteiros para exortar os fiéis a abraçarem esta virtude: São Cipriano de Cartago (†258), São Gregório Nazianzeno (†379), Santo Atanásio (†373), São João Crisóstomo (†407), Santo Ambrósio (†397), São Jerônimo (†420), entre outros. Apenas na pequena cidade de Oxirinca do Egito, nos primeiros séculos da Igreja, havia vinte mil virgens e dez mil monges, tal era o amor à castidade.
O mundo hoje se assusta diante da possibilidade de alguém viver a vida celibatária porque acha impossível alguém guardar a castidade nesta sociedade secularizada e tão sexualizada. Isto acontece porque se esquecem da ação e do auxílio da graça de Deus, mas os cristãos conhecem a força da graça que torna possível aquilo que parece impossível à natureza. Os milhares de padres e Bispos, irmãs e irmãos consagrados, que vivem plenamente o seu celibato, mostram que é uma realidade bela e possível, com a graça de Deus como uma oferta a Deus.
Não é verdade que, sem o celibato, haveria mais padres. Os números mostram que, entre os ortodoxos, onde há a ordenação de homens casados, a falta de vocações ao ministério pastoral é maior do que entre os católicos. Períodos de crise são normais, mas já se nota hoje um significativo aumento no número e na qualidade das vocações sacerdotais na Igreja. Os seminários estão se enchendo novamente, porque uma renovação espiritual está em curso na Igreja.
Não é verdade que tenha havido insucesso do celibato. Se muitos padres abandonam o ministério, não é tanto por causa do celibato em si, mas é muito mais uma questão de fidelidade a Deus e de perseverança na oração e nas virtudes, e de uma vida verdadeiramente santa e consagrada a Deus. Também o matrimônio tem sido igualmente ou mais desrespeitado através dos séculos. Não basta ter uma esposa, ou uma mulher ao lado para ter todos os problemas resolvidos. Há tantos problemas hoje com os casados! Mas nem por isso se deve abolir o matrimônio.
O grande Mahatma Gandhi, da Índia, disse uma vez que ele acreditava que a força da Igreja católica estava no celibato dos seus sacerdotes.
Na verdade, a aceitação do celibato é uma prova de fogo para aquele que deseja ser sacerdote do Senhor, imitar os seus passos e estar inteiramente no egoísmo, no consumismo e no prazer, isto pode parecer loucura e insensatez, mas, para os que amam a Deus e querem lhe entregar a vida de maneira radical, é uma alegria.
Isso não significa que o matrimônio não seja bom e santo, mas sim que é necessário haver também, no mundo, sinais que nos lembrem a plenitude divina à qual todos somos chamados. O celibato dos padres e religiosos é um carisma da Igreja que nos lembra que Deus deve estar acima de tudo em nossa vida, e que o seu amor é capaz de saciar-nos e completar-nos mais e melhor do que qualquer amor físico. Com isso, não se nega o valor da afetividade humana, que é reflexo do amor de Deus e também é vivida pelos consagrados, embora de uma forma mais livre e menos exclusiva, mais espiritual e menos carnal, como a maneira pela qual Jesus nos ama.
Na origem desse crescente valorização do celibato também está, é claro, o Evangelho e o testemunho dos Apóstolos, como alias acontece com todas as posições defendidas pela Igreja. Jesus não era casado, contrariamente ao costume Judeu, e em muitas passagens ele ressalta o valor de busca a perfeição, seguindo seus passos. O matrimônio é uma realidade importante e indispensável na terra, mas que não existe no Reino dos Céus, como diz Jesus em Mt 22,30: depois da ressurreição, ninguém se casará, mas todos serão como anjos.
Assim, os sacerdotes são chamados a ser, no mundo o primeiro sinal dessa realidade futura mais perfeita. Pelo chamado especial de Jesus, os Apóstolos deixam de pertencer ao mundo, embora estejam no mundo (Jo 15,19;17,6). Para ser sinal de Jesus, eles precisam ser diferentes, não se confundindo com o mundo. Como disse o Papa João Paulo II numa homilia aos sacerdotes: “A força do sinal não está no conformismo, mas na distinção. A luz é diversa das trevas para poder iluminar o caminho de quem anda no escuro. O sal é diverso do gelo para aquecer os membros enrijecidos pelo frio. Cristo nos chama luz e sal da terra.”
Papa Bento XVI, falando aos bispos de Ghana, afirmou, em 25/04/2006, que o dom de si mesmo ao outro, no sacerdócio celibatário, é o coração do sacramento da ordem sacerdotal na Igreja e que os que recebem este sacramento estão configurados de um modo particular a Cristo. O Papa também advertiu que a vida sacerdotal “nunca deve considerar uma maneira de melhorar a própria categoria social ou nível de vida. Se assim for, a oferenda de si mesmo e a docilidade ao projeto de Deus cederão lugar aos desejos pessoais e o sacerdote será ineficaz”.
Enfim, o sacerdote sendo celibatário tem ainda como vantagem estar todo disponível para o serviço de Deus, sem ter que se preocupar com o cuidado da esposa e dos filhos, o que demanda tempo e trabalho.
Retirado do livro “Ordem”- Coleção Sacramentos- Ed. Canção Nova

Quando será a vitória final da Igreja?

A realização da Igreja se dará plenamente somente na eternidade. O Concílio Vaticano II afirmou que: “É no fim dos tempos que será gloriosamente consumada [a Igreja], quando, segundo se lê nos Santos Padres, todos os justos, desde Adão, do justo Abel até o último eleito, serão congregados junto ao Pai na Igreja universal” (LG,2).

“A Igreja à qual somos todos chamados em Jesus Cristo… só será consumada na glória celeste, quando chegar o tempo da restauração de todas as coisas; e, como o gênero humano, também o mundo inteiro, que está intimamente unido ao homem e por ele atinge o seu fim, será totalmente renovado em Cristo” (LG,48).
Muitas passagens das Escrituras mostram isso:
“Enviará ele o Cristo que vos foi destinado, Jesus, aquele que o céu deve conservar até os tempos da restauração universal, da qual falou Deus pela boca dos seus santos profetas” (At 3,21).
Quando de sua vinda gloriosa, Cristo inaugurará o seu Reino definitivo e toda a criação será renovada.
“Depois, virá o fim, quando entregar o Reino a Deus, ao Pai, depois de haver destruído todo principado, toda potestade e toda dominação. Porque é necessário que ele reine, até que ponha todos os inimigos debaixo  de seus pés… E, quando tudo lhe estiver sujeito, então também o próprio Filho renderá homenagem àquele que lhe sujeitou todas as coisas, a fim de que Deus seja tudo em todos”( 1Cor 15,24-28).
São Paulo nos ensina que este é o “misterioso” desígnio da vontade do Pai na plenitude dos tempos: “Reunir em Cristo todas as coisas que estão na terra e no céu” (Ef 1,10).
São Pedro fala, não do fim do mundo, mas da “renovação” do mundo e da gloria da Igreja: “Nós, porém, segundo sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, nos quais habitará a justiça” (2Pe 3,10-13).O profeta Isaias já tinha dito: “Eis que faço novos céus e nova terra; e ninguém mais se recordará das coisas passadas; elas já não voltarão à mente”. (Is 65,16). “Vi um céu novo e uma terra nova, pois o primeiro céu e a primeira terra haviam desaparecido” (Ap 21,1).
É interessante notar o que Jesus disse aos apóstolos:
“No dia da ‘renovação’ do mundo, quando o Filho do homem estiver sentado no trono da glória…” (Mt 19,28)
Com relação à data em que acontecerá a renovação do mundo e a inauguração definitiva do Reino de Deus, ninguém sabe e não deve especular a respeito. Muitos se enganaram sobre isto e levaram muitos outros ao engano e ao desespero. Até grandes santos da Igreja erraram neste ponto. Podemos citar por exemplo, S. Hipólito de Roma (†235) – chegou a afirmar que o final do mundo seria no ano 500… Santo Irineu (†202)  – confirmava a tese de Barnabé, de que o final seria no ano 6000 após a criação do mundo… S. Gaudêncio de Bréscia (†405) – indicava o ano 7000 após a criação.
No século V, com a queda de Roma (476), S. Jeronimo (†420), S. João Crisóstomo (†407), S.Leão Magno (†461), defendiam que face à queda de Roma, o fim do mundo estava próximo… No século VI e VII, S. Gregório Magno (†604) afirmava como próxima a vinda de Cristo…
Muitas vezes as profecias sobre a vinda de Cristo iminente são sugeridas pela necessidade que temos de encontrar uma “saída” para os tempos difíceis em que se vive. Por isso a Igreja é muito cautelosa nesse ponto, e sempre nos lembra:
“Não toca a vós ter conhecimento dos tempos e momentos que o Pai fixou por sua própria autoridade” (At 1,7).
“Quanto àquele dia e àquela hora, ninguém os conhece, nem mesmo os anjos do céu, nem mesmo o Filho, mas, sim, o Pai só” (Mc 13,32).
O Magistério da Igreja quer que se respeite essa vontade de Deus de deixar oculta aos homens essa data. No Concílio Universal de Latrão V, em 1516, foi decretado:
“Mandamos a todos os que estão, ou futuramente estarão incumbidos da pregação, que de modo nenhum presumam afirmar ou apregoar determinada época para os males vindouros para a vinda do Anticristo ou para o dia do juízo. Com efeito, a Verdade diz:   “Não toca a vós ter conhecimento dos tempos e momentos que o Pai fixou por Sua própria autoridade. Consta que os que até hoje ousaram afirmar tais coisas mentiram, e, por causa deles, não pouco sofreu a autoridade daqueles que pregam com retidão. Ninguém ouse predizer o futuro apelando para a Sagrada Escritura, nem afirmar o que quer que seja, como se o tivesse recebido do Espírito Santo ou de revelação particular, nem ouse apoiar-se sobre conjecturas vãs ou despropositadas. Cada  qual  deve,  segundo  o preceito divino, pregar o Evangelho a toda a criatura, aprender a detestar o vício, recomendar e ensinar a prática das virtudes,  a  paz e a caridade mútuas, tão recomendadas por nosso Redentor”.
Em 1318, o Papa João XXII, condenando os erros dos chamados Fraticelli disse: “Há muitas outras coisas que esses homens presunçosos descrevem como que em sonho a respeito do curso  dos tempos e do fim do mundo, muitas  coisas a  respeito da vinda do Anticristo, que lhes parece estar às portas, e que eles  anunciam com vaidade lamentável. Declaramos que tais coisas  são, em  parte,  frenéticas,  em parte doentias, em parte fabulosas. Por isso nós os condenamos com os seus autores em vez de as divulgar ou refutar” (Curso de Escatologia – D. Estevão Bettencourt, págs. 123 / 124).
Prof. Felipe Aquino

A importância da Política

Infelizmente o demônio colocou na cabeça de muitos cristãos que “Política não presta”; então, os bons se afastaram dela deixando-a aos cuidados de muitos que a usam para o seu próprio bem, e não do povo, do bem comum. É claro que há políticos honrados.

A Igreja sempre ensinou que a política é a arte de buscar “o bem comum”, o bem de todos, especialmente dos mais necessitados. Então, como disse o Papa Francisco, “política é arte de fazer caridade”. O verdadeiro político é um “sacerdote” que só pensa no bem dos seus concidadãos; não pensa em si mesmo.
A política é boa, santa, o que não presta é a politicagem, o uso e abuso da política. O político é bom, o que não presta é o politiqueiro, que usa da política para seu enriquecimento, multiplicando as falcatruas e corrupções, os mensalões e outras práticas desonestas.
Os papas têm repetido isso muitas vezes, chamando os católicos a entrarem sem medo na vida publica.  O nosso Catecismo (§899) diz: “A iniciativa dos cristãos leigos é particularmente necessária quando se trata de descobrir, de inventar meios para impregnar as realidades sociais, políticas e econômicas com as exigências da doutrina e da vida cristãs. Esta iniciativa é um elemento normal da vida da Igreja.”
O Papa Francisco disse:
“A política, tão denegrida, é uma sublime vocação, é uma das formas mais preciosas da caridade, porque busca o bem comum”. “Envolver-se na política é uma obrigação para o cristão. Nós não podemos fazer como Pilatos e lavar as mãos, não podemos. Temos de nos meter na política porque a política é uma das formas mais altas de caridade, porque busca o bem comum. Os leigos cristãos devem trabalhar na política.  A política está muito suja, mas eu pergunto: está suja por que? Por que os cristãos não se meteram nela com espírito evangélico? É a pergunta que faço. É fácil dizer que a culpa é dos outros… mas, e eu, o que faço? Isso é um dever. Trabalhar para o bem comum é dever do cristão”.
João Paulo II já tinha dito na “Christifidelis laici” (n. 42):
“Para animar cristãmente a ordem temporal, no sentido que se disse de servir a pessoa e a sociedade, os fiéis leigos não podem absolutamente abdicar da participação na «política», ou seja, da múltipla e variada ação econômica, social, legislativa, administrativa e cultural, destinada a promover orgânica e institucionalmente o bem comum.
Bento XVI  pediu aos bispos que estimulem os fiéis leigos a “vencer todo espírito de fechamento, distração e indiferença, e a participar em primeira pessoa na vida pública”, para construir uma sociedade que respeite plenamente a dignidade humana”. Ele insistiu na importância das “iniciativas de formação inspiradas na Doutrina Social da Igreja, para que quem esteja chamado a responsabilidades políticas e administrativas não seja vítima da tentação de explorar sua posição por interesses pessoais ou por sede de poder”. (ROMA, 26 de maio de 2011 ZENIT.org).
Participar da política não é somente ser candidato a algum cargo; isso cabe a poucos; a maioria cristã tem de se engajar no sentido de votar bem e esclarecer a quem puder para fazer o mesmo. Precisamos vencer o pessimismo derrotista do “não tem jeito!”, “está tudo perdido!”, “não adianta fazer nada!”. Não! O Brasil é um grande país, abençoado, cheio de recursos; o que falta é educar o povo e conscientizá-lo. Marthin Luther King, o grande pastor negro americano assassinado em 1963, disse: “Não tenho medo do grito dos violentos, dos corruptos, dos desonestos, dos sem-caráter, dos sem-ética. Tenho medo é do silêncio dos bons.”
Isso é uma tarefa política que cabe a cada um de nós. Orientar e educar o povo, os irmãos, os amigos, politicamente. Chega de dar o voto “a quem vai me beneficiar”; isso é egoísmo destruidor. Ensinemos os alienados a votar conscientemente, conhecendo a quem dá o seu voto, sem se deixar levar por conversas e promessas vazias e eleitoreiras.
É possível sim levantar essa nação para o bem, a justiça e a verdade. Vimos como esse povo foi para as ruas de maneira ordeira e pacífica em junho de 2013, exigindo mais dos governantes. Agora, essa força precisa ser canalizada para as urnas. Que cada um esclareça seu próximo; ensine-o a votar com a cabeça e não com o coração ou com segundos interesses interesseiros e egoístas. Não posso votar pensando em mim, mas na Nação. Quando John Kennedy foi eleito presidente dos EUA, ele disse em seu discurso de posse: “Americano, não pergunte o que os Estados Unidos podem fazer por você, mas o que você pode fazer pelos Estados Unidos”.
É preciso reformar a sociedade que está doente, mudar o nosso sistema político injusto, eliminar a corrupção e a imoralidade, restaurar a democracia…; mas tudo isso começa com a eleição de pessoas honestas e capacitadas. Ensine as pessoas a não anularem o voto ou votar em branco; isso significa abdicar da luta e entregar o poder aos piores; alguém será eleito.